用古文自我介绍
2025-05-31
用古文自我介绍
用古文自我介绍。
用古文自我介绍 篇1
妾乃一女子，出生於北朝时期。自幼便性格内向，不善言辞，习惯独自一人沉思，常常感到自己无法与他人沟通。因此，妾总是留在自己的小世界里，不愿去接触外界的人和事物。但是，这样的性格也使得妾更加敏感和细腻，在某些方面也更加有才华。
妾幼时，便喜欢画画。妾不敢和他人说话，只好用画笔来表达自己的情感。妾喜欢用各种颜色，将自己心中的世界描绘出来。画画的过程中，妾感到非常自由和快乐，仿佛自己的内心得到了释放。因此，在妾的画作中，总是充满了孤独、追求自由和美好的情感。
妾长大后，便进入了一家艺术学校学习。在学校里，妾遇到了很多志同道合的朋友，也开始了一段全新的人生。在这里，妾学会了如何与人沟通，如何表达自己的情感和思想。同时，在艺术学校里，妾也得到了很多专业的指导，让妾的.绘画水平得到了很大的提高。
妾的内向性格，让妾更加专注和执著。在妾的学习和创作中，妾时刻保持着警觉和敏感。妾相信，只有将内心最真实的情感表达出来，才能让作品更加有灵魂和感染力。因此，在妾的作品中，总是充满了感人的故事和深刻的内涵。
如今，妾已经步入了社会，也开始了自己的艺术创作之路。在这个过程中，妾仍然保持着自己内向的性格，但妾也学会了如何与人交往和沟通。妾相信，只有将自己的作品展示给更多的人，才能让自己的创作更加有意义和价值。
用古文自我介绍 篇2
1.人生不是一支短短的蜡烛，而是一只由我们暂时拿着的火炬；我们一要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。――[萧伯纳]
2.播下行为的种子，可以收成习惯之果；播下习惯的种子，可以收成性格之果；播下性格的种子，可以收成命运之果。――[英国小说家芮德]
3.复杂中带着简单的思考，是人和动物的分别。――[皮雅]
4.对一般人而言，凡事要思考并不是什么麻烦的事。――[詹姆士．布莱斯]
5.成功不是全垒打，而要靠每天的.经常的打击出密集安打。――[RobertJ.Ringer]
6.了解面对逆境，远比如何接受顺境重要得多。――[马丁·赛力格曼]
7.绝不测量山的高度─除非你已到达顶峰，那时你就会知道山有多低。[哈马绍]
8.奋斗.寻觅.发现，而不屈服。――[诗人丁尼生]
9.所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是本来可以…――[美国诗人惠蒂尔]
10.啊！到达人生的尽头，才发现自己没活过。――[梭罗]
11.好的木材并不在顺境中生长；风越强，树越壮――。[马里欧特]
12.爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。－－[德蕾莎修女]
13.要能感觉存在，就需加强对美的感受力。――[詹姆士·雷德非]
14.将爱的能量传送给别人，我们自己就会变成一条管道，吸纳来自上天的神圣能源。而那种玄秘体验是我们每个人都得以品尝的！――[詹姆士·雷德非]
15.我们都随时处于正在学习的过程。――[DonShimoda]
16.人类心灵深处，有许多沉睡的力量；唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。――[澳瑞森·梅伦]
17.凡是内心能够想到.相信的，都是可以达到的。――[NapoleonHill]
18.一个客观的艺术不只是用来看的，而是活生生的。 但是你必须知道如何去靠近它，因此你必须要做静心。――[OSHO]
19.烦恼使我受着极大的影响……我一年多没有收到月俸，我和穷困挣扎；我在我的忧患中十分孤独，而且我的忧患是多么多，比艺术使我操心得更厉害！――[米开朗基罗]
20.有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的`惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。――[康德]
21.我们的生活似乎在代替我们过日子，生活本身具有的奇异冲力，把我们带得晕头转向；到最后，我们会感觉对生命一点选择也没有，丝毫无法作主。――[索甲仁波切]
22.如果你是个作家，这是比当百万富豪更好的事，因为这一份神圣的工作。[哈兰·爱里森]
23.成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。――[威廉·戴恩·飞利浦]
24.人生成功的秘诀是，当机会来到时，立刻抓住它。――[班杰明·戴瑞斯李]
25.不停的专心工作，就会成功。――[查尔斯·修瓦夫]
26.你要确实的掌握每一个问题的核心，将工作分段，并且适当的分配时间。[富兰克林]
用古文自我介绍 篇3
我叫XX，祖籍山东，出生乡野，少年习武，十有五而志于学，曾闻鸡起舞，昼耕夜读。遂被北京体育大学录取，此生之万幸。大学之殿，乃国之栋梁培养之地;大学之学，学精神之自由，学思想之独立。为不辜负栋梁之名，不枉费成长之机。
我时刻警醒自己读万卷书，行万里路。象牙塔内，课堂学习之余，我积极参加社团活动，勇挑重担，有赖同学和老师的信任，我曾任17个班的班长(包括校选修课)，爱心社社长和社联主席助理，连续两年被评为校优干;象牙塔外，我曾与朋友一起开设武馆和跆拳道俱乐部，志于传承尚武崇德的文化，实践少年强则国强的理念。在组织领导以上活动中，我学会修身正心化下，不断丰富自己的思想，完善自己的人格，勇敢为自己筑梦，逐梦。
我喜欢旅游，一骑、一包、一人行走、见证、记录、追寻、诉说着大爱无疆。出生卑微的我相信道义的`力量往往与缭乱缤纷的表象或错综复杂的计谋无关。美人难免迟暮，英雄方能不朽，在浪花淘尽时，但愿我能在时间速死中找到永恒。
用古文自我介绍 篇4
1、明人自断，愚人官断。《增广贤文》
2、审天地之道，察众人之心。《诸葛亮》
3、弹琴费指甲，说话费精神。《增广贤文》
4、长恨此身非我有，何时忘却营营。《苏轼》
5、天有不测风云，人有旦夕祸福。《增广贤文》
6 、前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。《苏轼》
7、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。《王实甫》
8、识时务者为俊杰，通机变者为英豪。《冯梦龙》
9、独善其身尽日安，何须千古名不朽！《罗贯中》
10、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文》
11、常将有日思无日，莫待无时思有时。《增广贤文》
12、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。《论语》
1 3、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。《曹操》
14、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。《冯梦龙》
1 5、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》
16、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。《曾国藩》
17、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。《朱熹》
18、拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人。《施耐庵》
19、玉宇净无尘，宝月圆如镜。风生翠袖，花落闲庭。《关汉卿》
20、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。《朱熹》
21、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。《曾国藩》
22、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。《论语》
23、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。《曾国藩》。
24、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。《曾国藩》
25、天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。《成吉思汗》
26、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《郑板桥》
27、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。《郑板桥》
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《道德经》
29、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》
30 、是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。《罗贯中》
用古文自我介绍 篇5
1、修身、齐家、治国、平天下。（大学）
2、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）
3、兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）
4、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
5、穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）
6、镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）
7、君子成人之美，不成人之恶。（论语）
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）
9、君子忧道不忧贫。（论语）
10、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
11、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）
12、流水不腐，户枢不蠹（吕氏春秋）
13、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）
14、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）
15、木秀于林，风必摧之。（旧唐书）
16、皮之不存，毛将焉附？（左传）
17、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉）
18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）
19、前事不忘，后事之师。（《战国策》）
20、青，取之于蓝而青于蓝。（荀子）
用古文自我介绍 篇6
吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉? 嗟乎!吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑?
时值八月作文记之。
用古文自我介绍 篇7
吾生于八零而后九年，上有长姊。吾幼时，父任一乡之长兼劳作于田涧；母缝衫补褂而操持于内厅，恩爱有加，此乃吾之至幸也。
子之血肉受之父母而教养礼仪亦矣，吾幼时顽皮而家教甚严，无父母之分也，长姊不隐错而常告之于父母，致吾多受皮肉之教育也，今忆起，笑矣。自咿呀学语，受宠双亲至九零又六年，父母南下粤省谋于生计，而托吾之姐弟于邻家以继学业。一连四栽，虽有衣食，却少受宠爱于父母，甚是思念，以至常有童年之泪，此诚留守儿童之伤也。世纪元年，父母返归，随之迁居于县城，家亦团圆矣。至吾年约十三四，性情叛逆而拒于父母，常逃课玩乐于游戏，结伙欧斗于巷尾，且受父母之教育而不思悔改，父恨铁不成钢，无奈矣。过九年之教育，且学职两年而出于社会，时年十六。
业为广告之设计，常因不通世事，不精业务而招斥训得烦恼，遂弃业下粤南投以友人，诚受恩于其人。初至时，工作难寻而巧遇贵人，得一业，为其看管网吧于厂房之内，投吾所好，务此两年有余。期间为得情恋而激奋，且父母已知亦无异意，怎耐身心尚幼而不足以促成，断于月下。至零八栽，作业难以维继，再弃业，后受表兄之助转业于莞城，为电力之学徒，习两月余而有所成，得上司之喜爱。无奈薪资甚少，勉强食宿，吾难以接受而未久留，三弃业，遂返家。
时年，父为荐吾从军而奔忙，而此事关系复杂，期间父得其友人之信息投于商，遂父携吾南下，令吾借此契机以成长。而今从事两年有余，曾教训累赘而浅尝世道，无大成就。观之业绩尚稳，需时日也。
而今，知人生苦短，万象不易，若情人之间，以怜爱之心相待，慈悲之意怀念，不算计于得失，此诚真情也。后来之情恋不加多言，今二十有二，不妄钟情于美色，不念虚爱于繁尘，清心寡欲以修身心矣。
此乃吾之随忆录，一时兴起，不知所云，就此搁笔。
用古文自我介绍 篇8
一、用阳光勾勒出人生最美的微笑。
二、你给世界一个微笑，世界会给你许多微笑。
三、微笑是内心喜悦的情绪，是表示诚挚、友好和尊重的内心体现。
四、如果你不学会在麻烦时笑，当你变老时，你不会对任何东西笑。
五、微笑无需成本，却创造出许多价值。
六、微笑是清泉，给夏日播洒清凉；微笑是风筝，在天空自由翱翔。
七、微笑乃是具有多重意义的语言。
八、微笑是盛开在人们脸上的一朵美丽的花，时时刻刻散发着迷人的芬芳。
九、微笑转瞬即逝，但有时候，微笑背后的记忆却能永久长存。
十、以微笑面对每一个人，你会觉得每一个人对你充满爱意。
十一、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
十二、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
十三、把微笑漾在脸上，把关爱蓄满心间。
十四、笑靥如花，是人格的瑰丽，是心灵的粲然。
十五、微笑您、快乐我，您的微笑是我工作的动力，您的满意是我事业的成功。
十六、世界各地，语言各异，惟有微笑在全世界通行。
十七、一个微笑，仅有几秒，而却留下的回忆，终生美好。
十八、生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。
十九、惜寸寸光阴每秒，朝缕缕阳光微笑。
二十、微笑给予人坚强的力量，让身处困境的人看到希望与曙光。
二十一、笑容是支点，能力是杠杆，有这两样能撑起整个地球。
二十二、多一点快乐，少一点烦恼。累了就睡觉，醒了就微笑。
二十三、不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
二十四、有一种力量可以海纳百川，那就是微笑。
二十五、微笑是一种无声的亲切的语言，微笑是一种无声的动人的音乐。
二十六、一个微笑，花费很少，价值却很高，给的人幸福，收的人谢报。
二十七、微笑着面对生活，微笑着面对人生。
二十八、笑一笑吧！让太阳冲破阴霾，让温暖取代酷寒。笑，是无言的礼貌，一个微笑让你赢得整个世界。
二十九、一个人脸上的表情比她身上穿得更重要。
用古文自我介绍 篇9
卢柳兴—五柳居士传
卢柳兴，毋字,自号五柳居士。
客甚惑曰：＂五柳，此古人陶渊明之号。何谓其名也？＂居士笑而应曰：＂此＂五柳＂非彼＂五柳＂也，汝其不知＂枊＂谐音为＂留＂也,古人诗曰：＂昔我往矣，杨柳依依。乃留住且挽留之意焉。＂
客益惑曰：＂吾良知柳作留之意。而汝谓＂五柳＂,奈何?＂居士曰＂此吾之希冀也。吾愿以之自谓而留五物也。＂客曰：＂五物为何？＂居士曰：＂其一，留心也。夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也。世间胜景胜事何其众也。而光阴易逝。且世殊事异，无物可留，惟有留心，以心记山水之美，怀人间之乐，因无往而不快哉。其二，留德也。人无德而不立，国无德而不兴。俗语云：厚德载物。所往之处，处处留德，以德行天下，天涯何处毋佳友。其三，留人也。人世间尔虞我诈，勾心斗角，吾固知交心挚友，宗贞贤士之难留也，刘禹锡曰：谈笑有鸿儒。陋室随陋，然留以贤士，何漏之有？其四，留情也。孔子曾曰：以责人之心责己，以恕己之心恕人。盖其为留情之意。人非圣贤，孰能毋过？而过责其人，则伤人且悲己，非知也。宜留以情面，宽以待人，拥傲人之胸襟于天地。其五，留兴也。虽古人常曰：功名乃身外之物，轩裳珪组劳形于外，忧患思虑劳心于内，不可追也。可吾以人固有可追之物，无此物，人生亦毋意也。古人云：修身，齐家，治国，平天下。乃贤士之志哉。惟使己兴，家兴，国兴，万事兴。尽吾志以得之，亦可谓无愧于世哉。＂
用古文自我介绍 篇10
文言文，是中华民族几千年文化的写照和传承，是先贤为我们留下的宝贵文化遗产。凝练简约的文字、独具匠心的布局，深邃的思想、审美的情趣、价值的认同，都蕴含着极为丰富的教育价值。
小学阶段的文言文在各版本教材中的数量较少，以现行教材为例，人教版教材共选人4篇，北师大版教材共选人14篇，其中小古文居多。目前小学文言文教学诟病颇多，具体表现在以下两点：
第一，“教什么”的阶段性教学目标不明。
课程标准中，除了“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）”之外，对文言文教学没有提出具体明确的要求。文言文小学阶段性教学目标不明确，导致了课堂教学深浅不一，深的语辞篇章一股脑儿塞，浅的读读背背而已。
小学阶段的文言文教学目标到底如何定位？全国小学语文教学研究会理事长崔峦老师说，“小学阶段的文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接”，这给我们提供了把握小学阶段文言文目标的思路。首都师范大学刘占泉教授，在《文言教学的反思及建议》中，钩沉了20世纪后期50多年来的文言教学改革后，把高中毕业前的文言文学习分成“启蒙一入门一提高”三个阶段。小学中高学段，应定为“启蒙”阶段，以“初步积累文言语感、初识文言常用字和大致了解一些古代文化常识为主要任务”，进一步明确了小学文言文教学的目标。
第二，“怎么教”的失却与偏颇。
《语文课程标准》中指出：“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”文言文课堂教学中，老师们往往偏颇一边，有的陷入只见“章句”的泥潭——逐字逐句翻译，字句落实，教法呆板单调，课堂气氛沉闷，掐灭了学生学习文言文最初的热情火花；有的沉浸渲染“清议”的讲堂，关注诗句中的情感、价值观，关注人文内涵，大量拓展，无度开掘，课堂虽激情飞扬，但学生云里雾里，语言根基不牢，学完后，读不好也背不下来；有的课堂，为了增加学生的兴趣，大量地播放动画片，为了某一观点展开辩论，大讲故事，课似乎热闹非凡，但文言文应有的古韵古味被破坏了。
我们对几个不同版本不同课例的文言文展开教学研究，在明晰小学阶段文言文教学“教什么”的基础上，探究“怎么教”，进而总结为“十六字经”，那就是：“源”“流”一脉、“趣”“味”合一、“文”“言”共生、“读”“背”并举。
一、“源”“流”一脉
文言文是先贤的宝贵遗产，教学上我们当辩证汲取古人的可贵经验。古代私塾先生教学，采用的是“训诂”，就是讲求明确字义，促进阅读的准确理解，这是符合汉字与汉语书面语内在规律的科学教学方法的。汉字“因义构形”，即汉字是音形义的统一体，一个汉字就是一幅图画。由字成词，由词成句，句而成段篇。从文本的关键文字出发，让学生触摸源远流长的汉字文化的脉搏，了解汉字的音形义相糅合的构造之美，嫁接起文言文与现代汉语之间的传承之桥，对阅读文言文有极大的促进作用。如人教版六上《伯牙绝弦》，课题是文本的“眼睛”，从关键字“绝”突破，提领而顿，有助于推动学生对整体文本的感悟。笔者在教学中是这样展开的：
师：“绝”是什么意思？（断绝）
师：你是怎么知道的呢？（生看注释）
师：借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢？（割断琴弦）
师：既然是割断琴弦，为什么不用“断弦”，而用“绝弦”呢7
生：用“绝”字，表明割得更坚决。
师：我们一起来追溯“绝”的小篆写法（出示：*），右下“*”是古代跪坐的人形，右上是“刀”，左偏旁*（纟）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。
师：伯牙弹的古琴有七根弦，七根弦全断了，才叫——
生：绝弦。
师：一根不剩，这就表明他绝不再弹琴了。
通过对“绝”字小篆写法的观察与分析，学生对“绝弦”的理解更感性、更具体。当学生学到“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”时，对俞伯牙“绝”的动作、失知音之痛的程度感同身受，进而深入感悟到伯牙看待知音的意义。
二、“趣”“昧”合一
文言文离小学生的日常语言较远，艰涩难懂是学生学习的主要障碍，也使学生产生畏难心理，因此教学更需要激发兴趣。(语文教学论文 )但激发兴趣不能为兴趣而兴趣，失去文言文应有的韵味。趣味、韵味犹如文言文课堂的双翼，轻轻扇动起来，则趣满课堂，情满课堂。
首先，可以还原情境，“趣”“味”合一。《杨氏之子》是人教版第一篇小古文，以下是笔者的开课一
第一次见面，自我介绍一下。我姓王，同学们喊我——（王老师）；比我大的喊我“小王”，比我小点的，喊我“王姐”。我呀，认识一位饱读诗书的老先生，他特逗，向别人介绍我的时候，说我是“王氏之女”，知道什么意思吗？（姓王人家的女儿）对，“氏”指的是姓，“之”就是“的”。
非常想认识一下同学们，你姓什么？（略）用老先生的称呼法可以是——（略）
因是第一篇，课前谈话创设情境，注重“文言”与“现代文”的联系与变化，注重调动情趣，不失“言”趣。
《伯牙绝弦》的开课，出示伯牙鼓琴图，教师在古色古香的图画中，古音古韵的琴声中，款款介绍子期和伯牙：“同学们，你们看到的这幅图，叫伯牙古琴图，图中……”，为学生营造一个浓厚的古文学习磁场。这样的氛围，如袅袅轻烟，始于开课，萦绕课中，挥之不去，既有趣味，又有韵味。
其次，可以放缓认知，“趣”“味”合一。《杨氏之子》是首次文言文教学，学习的脚步不妨放得慢些，再慢些，让学生跳起来能摘到桃子，燃起兴趣之火。如：第一，理解生字，引导学生看注释；第二，教师加动作演读，帮助学生初步感知故事；第三，看注释再读文，尝试读懂；第四，抓人物，从发现“孔君平”、“孔”、“夫子”都指孔君平，“杨氏子”、“其”、“儿”、“儿”、“儿”、“君”都指杨氏之子，发现第三句的省略，帮助学生疏通文意，初步感受文言文语言的凝练。然后，引导分角色读，加动作演读。几个台阶，放缓了学习的坡度，拾级而上，小古文学得轻松愉快，且不失其中的韵味。
三、“文”“言”共生
在文言文教学中，如果“文”指文章、文学、文化，那么“言”直指语言文字，即词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感。“文”“言”共融就是语言文字与人文思想的同构共生，和谐统一。上文提到，文言文教学或死于章句，或废于清议。于是，我们力求在“章句”与“清议”之间寻找平衡点和切入点，通过语言文字去体会人文内涵，通过悟人文内涵促语言文字训练的夯实，让“章句”与“清议”齐飞，语言共人文一色。
首先，以“炼言”促“人文”。文言文教学要凸显语文课姓“语”的特点，进行扎实的语言文字训练。小学阶段要抓住粗浅的、典型的、常用的古文字，理直气壮地炼字、炼词和炼句，开展语言文字实践，并在语言文字的实践中，促进对文章情意的把握、体会。如学习《学弈》一文，要理解“虽与之俱学，弗若之矣”真正的原因，第六届全国阅读教学大赛一等奖获得者周奇老师就引导学生回到“文言文”中，回到文言文的“字词句”中，先找出文章中相关的句子读一读，用前面学习的“看注释”方法，用小组合作学习发现的方法，引导学生炼言：“这段话有很多‘之’字，数一数，有多少？能说出‘之’的意思吗？说一个两个都行。”当学生把三个“之”的不同意思弄清楚了，根据意思断句分角色读，披“言”入“文”，摇头晃脑、人情入境地读出来后，水到渠成地明白，原来“弗若之矣”的原因就是一个“专心致志”，另一个“三心二意”。
其次，以“学文”促“习言”。文言文语言凝练、形象，言简意赅，或饱含着作者真挚浓郁的.感情，或阐发发人深思的哲理，凝聚了作者锤炼语言的艺术匠心。教学中，辨析、品味关键性语言，抓住空白引导学生展开想象，既是学生的情感体验和审美活动，又是学习诗人语言技巧的活动。教师要善于抓对文本表情达意有重要作用的字词句，重点品评、挖掘、想象、拓展，促进语言文字的训练。我校胡兰老师执教《活见鬼》时，为想象夜归者的心情，教学设计如下：
（出示：“见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。”）
1.读中思考：好好读这句话，这个“夜归者”怎么就怀疑另一个人是鬼呢？
2.引导想象：不说，你就是那个夜归者，就请把你看到一人投伞下同行，久之，之后还不语时的不同心理，拿起笔来，联系上文，写一写。
（出示：久之，________；不语，________。生练写。）
3.朗读点拨：久之，不语。
4.词语积累：这样的夜晚，这样的大雨，如果说刚才是提心吊胆，那么此时此刻，夜归者的心里一定是——（疑鬼疑神）
5.朗读指导：谁来读，让我们体味到夜归者当时的心情？
（1）久之。（师点拨：再久点。）
（2）不语。（师点拔：不是不语吗，你这可暴露目标了。）
（3）疑为鬼也。（师范读，读出颤音。）
此设计引导学生体会语言中藏着的丰富的心理活动，在思考、想象、体验、创造的学文中，实现了与写话训练、词语积累、朗读指导的有机统一。
四、“读”“背”并举
入选教材的文言文文质兼美，教学中应以“朗读”为主，正如曾国藩所说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”在抑扬顿挫的朗读中，文章精神定显，“语文”本色的原汁原昧必出。小学阶段是儿童记忆的黄金时期，多积淀一些经典文言，对良好语感的形成和语文素养的培养，大有裨益。反复朗读，直至熟读成诵，实现“读”“背”并举，既是小学文言文教学的目标，也是文言文教学的策略。
“读”“背”要顺应学情，如同剥笋层层深入，不可违反学习的规律。大体分三个层次：初读，读准读通，有板有眼；悟读，有滋有味，读出文意；诵读（即背读），有声有色，读出文境。笔者在教学《伯牙绝弦》时，以“读”的三个层次为线索展开教学，在深入悟读中背诵全文，分为五个教学环节：导读题，练读文，品读“情”，悟读“痛”，诵读文。
第一个层次，初读。一抓读音，抓课题易读错的“弦”正音，抓初次出现的两个语气词“哉”“兮”正音。二抓停顿，正确停顿，要结合对文言文内容的理解。“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。“谓”是说的意思，明白一个字就是一个词，也就明白了“谓”后停顿的道理。三抓节奏和轻重，这样的练读要结合文言文内在的情感，不能一步到位，要反复读，“读书百遍，其义自见”。
第二个层次，悟读。在悟读知音的境界部分，引导学生自由默读、圈画，尝试说大意，在学生头脑中初步铺设伯牙志在高山、流水，子期眼前展现高山流水的画面。其次，教师创设音乐情境，还原语境，引导学生去想象、去思考、去体味、去朗读。
第三个层次，诵读。在学生的情感融入文本的关键时刻，教师引入课程资源，让学生深入体会知音不仅是知“琴音”，更重要的是知“心声”，从而叩击学生的心弦，体会“人”“文”“言”琴瑟和鸣的妙境，配乐诵读，铭记心中。
用古文自我介绍 篇11
吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十八有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉？
嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？
时值八月作文记之。
用古文自我介绍 篇12
鄙人姓张，名俊飞，字飞歌。一介书生耳，既无缚鸡之力，亦无冲天之志，更无济世之才，可谓从戎无望、报国无门。相貌尚可，浓眉方脸，天庭饱满，但因身宽体泰，举步如风，唱歌非歌，友人戏称“飞歌”，
爱好甚广，三教九流，四诗五经，略有涉猎，但用心不专，无一精通；琴棋书画，有一不通。平生信奉：安全第一，健康至上，故不沾黄赌毒，远离嫖饮吹；嗜茶，却无茶品，不分品次，皆大壶牛饮，有附庸风雅之嫌；好上网，每日无网不欢，妻常戏言：网第一，吾第二，知其弊，奈何陋习难改，蹉跎至今。
自少惰懒，万幸父母打点，智力尚可，福星长伴，懵懂间已完修身成家之大业，常感才疏学浅，上违往日师长谆谆教导之语，下背今朝学徒虔虔向学之心；长叹庸碌无为，上辜平日父母滴滴养育之恩，下负一向妻子潺潺关爱之情。
不望闻达于诸侯，富贵与人间；只求安逸于现世，常乐予今生。
用古文自我介绍 篇13
1、个人的战斗，终归是孤独的。
2、失去你，打不打伞，心都是湿的。
3、要想走出平凡，就要先走入孤独。
4、寂寞是一种美丽，孤独是一种享受。
5、舞蹈表面的华丽，谁知背后的心酸。
6、隔着泪眼看世界，整个世界都在哭。
7、对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
8、风决定了蒲公英的方向，你决定了我的悲伤。
9、幸福从来都是孤独的，而祸害却总是结伴同行。
10、世界上最远的距离，是我站在你的面前，你却不知道我爱你。（正能量句子 m.277433.CoM）
11、其实人生就是不断走向死亡的过程，注定都是一个人孤独地走。
12、孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。
13、每一个闪闪发光的人，都孤独地忍受了一个又一个漆黑的夜晚。
14、人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
用古文自我介绍 篇14
曩(昔)(13)吴起(17)出遇故(9)人,而止(12)之食(10)。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮(1)不来，起不食待之。明日早，令(2)人求(14)故人。故人来，方(3)与之(4)食。起之不食(19)以俟(5)者，恐(6)其自食其言也。其为信(11)若此，宜其能服(15)三军欤?欲(18)服三军，非信(8)不可(7)也! (16)
解释
1 暮：傍晚
2 令：派、使、让
3 方：才
4 之：代词，代“老友”
5 俟(sì)：等待
6 恐：恐怕，担心
7可：行
8信：信用
9 故：旧的，原来的
10 食：吃
11 信：诚信
12 止：留住
13昔：以前
14求：寻找
15服：使------信服(使动用)
16 非信不可也信：守信，讲信用
17.吴起：战国时期著名军事家。
18.欤：语气词，吧
19.其：他，指吴起
20.宜：应该
21.为：坚守
理解
问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质?
答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。
中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。
译文
从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，(吴起)派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的.原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。
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