曹操之死读后感
2025-12-03
曹操之死读后感
曹操之死读后感(锦集20篇)。
▲ 曹操之死读后感 ▼
这个假期我读了《契诃夫小说选》，其中一篇《/span>小职员之死>让我记忆深刻，故事讲述了一位小职员在看歌剧时不小心打喷嚏溅到了一位将军头上，他慌忙道歉，将军说没什么，可小职员心中无比慌乱，怕得罪将军，于是接二连三地道歉，最终将军不耐烦发怒，小职员居然被吓死了。
多么可笑，一个人居然因为一个喷嚏而被吓死了，我看到一半也笑了起来，它同时也让我感受到了当时俄国森严的等级制度，以及人民的悲惨生活。
文中的小职员慑于权威，委曲求全，在长官面前如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，最终失去了自我，被自己吓死。我们就好像小职员，将军就像压力，比如说平时的作业，有时作业有点多，第二天总会有人说觉得疲于奔命，作业写到十一二点，课堂上迷迷糊糊的，但也总有人感到奇怪：我六七点就写完了啊！所以我们要学会面对压力，比如在学校把知识都听明白，这样写作业就不会卡住不会做而费时间问同学了，在学校中午多做些作业，这样也能早点完成作业，多出的时间听新闻看书报，听音乐放松一下不是很好吗？我们不能像主人公那样把压力往极端处想，要学会减小压力。
我同时也感受到：性格很重要，对于一切都要有乐观的心态，绝不能只因别人的一句话或一件小事就被吓死。
气度也是十分重要的，气度比较大的成了大将军，显得气度较小的就只能成为一句小职员，被自己吓死。
细节决定成败。为什么最后小职员被吓死了呢？因为将军让他滚，为什么让他滚？因为他不停地道歉，将军烦了，为什么道歉，因为他喷嚏打在将军头上了，为什么喷嚏打在别人头上？只因为他没捂嘴，一个如此小的细节却使他最终被吓死了，真是细节决定成败啊！我们在生活中不也是这样吗？物理描述的一字之差天差地别，数学运算一个符号导致一大题全错，语文一定之差意思千差万别……千里之堤，毁于蚁穴，生活中这样的例子数不胜数，所以我们要把握好细节。
从这个小说中我明白了许多道理，而我也要在生活中实践它，以免重蹈覆辙。
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《美人之死》朴素而真实地讲述了一个以爱情为中心的生死故事。故事中，两个年轻人相爱了，却由于不幸而终结了他们的爱情，女主角最终死亡。
然而，人们却发现这并不是一个普通的爱情故事。这个故事告诉我们，生命的短暂和没有来得及实现的梦想可能会给人们留下深刻的印象。这是一部诗意的电影，它不仅让人们感受到了爱的高尚和青春的美好，同时也使人们深刻感受到了生命的无常和正义的追求。
从电影中，我们可以看到一种深深的悲哀，这种悲哀是由于青春夭折而产生的，也是由于正义没有被实现而产生的。电影中的女主角虽然是一位美丽的姑娘，但她的美丽却被命运的残忍所折磨。这种美丽是短暂的，却又是永恒的。
电影中的主角们虽然之间的爱情之美难以言说，但在正义的追求和荒谬的命运面前显得有些渺小。人类生命之短暂不可逆，但我们依然要追求正义。这一点，已经深深地印在了我们的心中。
电影通过凄凉的结局，让我们真正感受到了生命的珍贵和无常，让我们意识到任何人都可能成为命运的牺牲品。但即使命运无情，即使正义未必得到实现，我们依然要为之奋斗，为正义而战。这就是这部伟大的电影所传达的主旨。
总之，这部电影是一部真正的诗歌作品，它让我们感悟到生命的短暂和正义的价值，让我们意识到无论多么艰难，我们仍必须追求正义。电影中的美人之死是人类生命的缩影，是对青春和美好爱情的艺术描绘。这是一部让人们无法忘怀的佳作，是值得一看的电影。
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项羽生活在秦朝末年，自小胸怀大志，武艺惊人，正所谓力拔山兮气盖世，一身神力尤为天人。中国人历来崇尚统一，认为分裂不对，项羽也不例外。他建立了西楚霸王基业，却最终在乌江自刎而死，失去天下。
项羽小时候，项梁教他读书，但他学了没多久就不学了，项梁又教他学剑，没多久又不学了，项梁因此特别生气。项羽说：读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，要学就学万人敌。项梁于又教项羽学习兵法。此时的项羽虽然年少，但却胸怀大志，令人瞩目。而后秦始皇到会稽游玩，驾大船渡浙江，项羽说：秦始皇是可以被取代的。更是令人敬佩，并非池中之物。
鸿门宴上，项羽手握40万大军，而刘邦仅10万。倘若项羽真的想杀刘邦，又怎么能让刘邦逃走？他如果一定要杀刘邦，范曾示意时，就可杀。刘邦逃走后，张良把白壁献给项羽，项羽还肯受壁置之坐上吗？显然，项羽并不想杀刘邦，这也并不是优柔寡断。当时有资格成为项羽的竞争对手还有很多，而刘邦自愿放弃关中，前往比较偏远的汉作文中巴蜀之地，说句实在话，能打回中原的可能性实在是微乎其微。所以，项羽有什么理由要杀掉一个当时并没有多大威胁，未来威胁的可能性也很小的刘邦呢？
垓下被围，在最后艰难时刻，他面对虞姬，面对宝马，他做了一首诗，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！项羽哭了，我们的霸王哭了。男人有泪不轻弹，只因未到伤心处！
项羽来到乌江时，亭长告诉他，现在整个乌江之上，只有我这一只小船，请大王立刻上船，汉军无论如何追不过江的。江东虽小，地方千里，数十万人，完全可以在那里再成就霸业。但是，项羽拒绝了。我可以输，但不服输！天要亡我，我便逆天！项羽宁可站着死，也不愿跪着生。在生命的最后一刻，他冲向汉军阵营，硬生生杀了数百人，最后身受重伤，自刎而死dg15.COm
平心而论，项羽项羽性格急燥，心胸狭谥，个人英雄主义严重，不懂得知人善用。他更适合当武将，并不适合当皇帝。但他身上有的，正是我们所缺少的，他有着独特的人格魅力。生当作人杰，死亦为鬼雄！
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同学们，前几天我一直在期待一本书，《曹操的秘密日记》，这真的是一本非常好的书！幽默中带着苦涩，高兴中隐含悲伤，还有那一个个笑点中也蕴藏道理。
朋友们，忘记了么？在我们三四年级的时候，跟同学们打打闹闹，吹牛、嘲讽，还有现在想着都可笑的打架，小时候的点点滴滴，在这本书里都完整展现。那天，我们一起去鬼屋探险，而曹操和他的同学哈智慧——哈哈哈、周大郎——大狼也跟着我们脚步去探险……
“小心点，哈哈哈”，曹操和他们小心翼翼的在前进着，只听见“扑通”“吱呀”“刺溜”“妈呀”的响声，知道发生了什么吗？曹操一不小心踩到了一滩不明物品——“扑通”，跌倒时撞开了一扇门——“吱呀”，但是门好像铁锈了，“刺溜”的一声，吓得曹操“妈呀”地叫了一声，最后他们打开手电，发现原来这是一个前几次的“顾客”的恶作剧，结果哈哈哈灵机一动，写下了一条：哈哈哈、大狼、曹操到此一游！
想起来，小时候我也有这样的经历，与同伴们去探险，有时候，我觉得我就是曹操，曹操就是我，我经常在读书时把自己想成曹操，就这样，我爱上了这本书——《曹操的秘密日记》。作文
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读了杨修之死后，他把书藏起来沉思。他不禁纳闷：练习有什么不对？经过长时间的思考，他突然意识到练习有什么不对。
杨秀的错误在于炫耀自己的才华和优势。杨秀真是知识渊博，才华横溢。然而，从杨修的一生来看，他并没有给曹操任何军事和政治上的花招和良策。和郭嘉、程宇一样，他总是在“门上加活字”、“每人有一把酥皮”等小事上炫耀自己的聪明才智，使曹操一再痛恨他，埋下了被杀的诅咒。
第二天，我不知道例行检查。曹操的"梦中杀人"，原本是一种掩耳盗眼的把戏。杨秀想刺穿他。他不是自讨苦吃吗？至于擅自命令军校打包，更是令军心不安。它与军事法有关。我们怎么能胡闹？
第三天，小事情是聪明的，大事情是混乱的。表面上看，杨修最了解曹操的心意，夏侯敦称赞他“真的了解魏瑜的肺”。然而，长期以来，他对曹操的“禁忌”和“邪恶”一无所知。恐怕直到他死了他才明白。参加曹家立子的'斗争，是大臣的禁忌。即使曹操不杀他，曹丕以后也不会放他走，他也没有自知之明。曹操向参赞贾旭询问世界之子的成立，但贾旭不敢发表声明。在重大事件上，他显然比杨秀聪明得多。
总之，杨秀的死完全是他自己的错。所谓“聪明错在聪明”，不能怪别人。
看起来聪明和有才华是件好事，但如果你不能运用想法，谦虚和谨慎，好事就会变成坏事。
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《楼兰之死》读后感
楼兰，古丝绸之路上的一颗明珠，古老而神秘。随着时间的推移，它渐渐沉入历史的深渊，直到几千年后才被研究者重新发现。而让人不禁深思的是，在其经历的繁荣和最终的消亡中究竟发生了什么？这是我在阅读《楼兰之死》时不禁浮现在脑海中的问题。
《楼兰之死》这本书集中描述了楼兰王国的历史与末路。通过对这个神秘王国的仔细研究，作者揭示了一段古老而悲剧的历史。这本书给我留下了深刻的印象，我读完之后陷入了沉思。
在读《楼兰之死》之前，我只对楼兰有些模糊的概念，认为它是一个蜿蜒在沙漠中的丝绸之路上的一个小镇。在书中我了解到楼兰曾是一座富饶繁荣的城市，是古丝绸之路的重要节点之一。这个被草原所环绕的城市曾经是中西文化交流的重要场所，人们可以在那里享受到不同文化的碰撞与交流。楼兰的繁荣来自于其地理位置的优越，可供其发展的丰富资源以及发达的贸易路线。而正是这些迷人的特点吸引了不少商人和文人前来，使楼兰成为了日益繁荣的城市。
书中也揭示了楼兰的末路。在城市居民的诱惑中，他们沉迷于奢侈享乐，并逐渐忘记了对大自然的敬畏。在城市的繁荣之下隐藏了严重的自然灾害问题，沙漠逐渐蚕食着楼兰的土地。人们的盲目贪婪，对资源的过度开采，也使楼兰失去了其生机与繁荣。在面对着来自大自然的愤怒和报复时，楼兰最终走向了自己的末日。
读完《楼兰之死》，我不禁思考：楼兰之死是否只是一个故事，还是反映了现实生活中普遍存在的问题？楼兰的繁荣与末路是否能给我们一些启示？
在当今社会，我们正处于快速发展的阶段。经济繁荣带来了一定的生活水平的提升，但同时也带来了一系列的环境问题和社会问题。像楼兰一样，当人们只顾着享受物质生活而忽视环境保护时，自然界就会以自己残酷的方式来对待我们。我们必须牢记自然界的力量是无穷的，只有正确的对待它，才能延长人类生存的时间。
楼兰的繁荣与末路也反映了人类内心的贪婪与对权力的追求。在城市的繁荣背后，人们不断争斗和厮杀，最终导致了城市的消亡。这让我深思，权力与利益是否真的能带来快乐和幸福？也让我意识到人类应当以和平与合作为重，而不是争斗与厮杀。
《楼兰之死》这本书让我对楼兰的历史有了更深入的了解，也让我对人类对自然的态度、对权力与利益的追逐有了更多的思考。通过楼兰的故事，我明白了生命顽强的力量和对大自然的敬畏之情。这本书给予了我很多的启示，让我意识到保护环境的重要性，珍惜我们所拥有的一切。我希望每个人都能读一读这本书，通过古老文明的故事，审视自己对生活、对大自然的态度，并从中获得一份启示。
在读完《楼兰之死》后，我深感这段古老历史的悲剧性，也对人类对自然环境的破坏及对权力的欲望有了更深入的认识。这本书让我意识到了自然界的伟大与人类的渺小，也让我明白了人类应当以和平合作为重，并珍惜我们所生活的这个美丽而脆弱的星球。
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我读了一个鹈鹕之死的故事，说的是在美国的一个海边小镇上，生活着一种叫鹈鹕的游禽，不但羽毛光滑漂亮，而且捕鱼本领还特别高。当地的居民都很喜欢鹈鹕，渔民在海边收拾鱼虾时，总是把鱼的内脏扔给鹈鹕，所以这里的鹈鹕越来越多。
可是，突然有一年，鹈鹕大量减少，污染？瘟疫？都不是，最后发现，原来是因为小镇上建了一个钓饵加工厂，渔民不再把鱼内脏丢弃给鹈鹕了，可是长期不劳而获的鹈鹕丧失了捕鱼的本领，所以纷纷就被饿死了。
我发现自己就如同这故事中的鹈鹕，姥爷就是好心的居民，我买一支2元的笔，姥爷给我20元；我买一本10元的书，姥爷给我30元；就连买块1元的雪糕，姥爷都会给我10元，这种溺爱会让我养成奢侈的习惯。
有一次，我要和几个玩的很好的哥们一起去天一城，计划每人带一千元，可是姥爷却给了我整整两千，就这样走的时候还不放心，还把手机给我，说钱不够时随时打电话，他会立刻转到手机上。
我拿着这些钱在游戏厅玩了一会儿，然后就和哥们儿一起去商城买东西，转到体育商店时，我一眼就相中了一双足球鞋。叮叮手机铃的声音，我打开微信一看，姥爷给我打来一千元，这一千我没收，足球鞋四百多，我用手中余下的钱付了账后，还有一千二百多元呢。
姥爷唯恐我的钱不够花，他是太爱我了，但是司马光说过：慈母害子，严母立子。溺爱真是所有爱里面最害人的爱。
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杨修，好一个奇才！
杨修该不该死，不去辩论。他的才能，绝对在常人之上--能轻易掀开曹操心思的外纱，可谓奇才。可是，他的智慧甚至不比常人--恃才放旷的杨修，带着些傲气，不明白尊重别人，他得罪曹操不知几次，让曹操恨再爱上；应当说，他不识时务。
从人情看，对他我是不爱也不恶，可我似乎应当感激他。
杨修不识时务，最终决定了他的被斩。在这个人的社会中，其实有很多累人的地方。杨秀让自我不被一些事所累，他没有刻意压制自我本领的表现，而是随自我的心思。但他的这一点让他不适合在这样的社会中生存，他应当生活在一个纯真的社会中。虽然这样一来，他的一些才能便展现不出来，但他能够完全地活出杨修的`所有。
完全地活出真正的自我，无拘无束，我也期望，可是--
这个我正应对的社会，体现给我并让我在其中生活的社会，让我不得不累了自我，有时失去了真实--除非脱离社会。可是，社会是这个社会的，我是我自我的，我的梦想是我自我的。虽然完全实现自我的梦想很艰难，但不失去精神上的自我。有时需要伪装，必须伪装，那不要紧，因为那只是外套，因为那样做是为了自我的梦想，真正的梦想。当有一个梦想成真，便将外套换得更薄。
有两种人最不被外事所累，一种是大智的人，他们看透了一切，看开了一切，变得无拘无束；另一类是大于的人，他们不琢磨一切，不在意一切，变得无拘无束。这两种人获得真实，充实，无论成为那种，都很不错。如果被注定活在他们中间的部分，就蔑视一切的黑暗，先往所有的光明。
杨修属于夹心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只期望那个和了自我的胃口，不看干净。
杨修，好一个奇才！
杨修，好一个奇才。
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舞蹈忠实地保留了古典芭蕾的传统，将表演和技巧与诗歌灵感有机地结合起来。它描绘了垂死的天鹅渴望翅膀，独自在平静的湖面上挣扎，最后默默地死去，象征着现实生活中人与死亡、命运之间不懈抗争的战斗精神。
它改变了人们对芭蕾舞的思考方式，证明了芭蕾舞不仅可以用身体来表达舞蹈的优雅和轻松，而且成为语言的最高意义形式。她[, , , , ]天鹅在包括巴甫洛娃在内的许多人的心目中，都是最好的芭蕾象征，而巴甫洛娃离开人世前的唯一遗愿不是别的，而是将芭蕾这不朽的伴侣带到冥冥的彼界去。芭蕾成为与她生生死死永不分离的宝物。
事实证明，舞蹈不仅是一门令人愉悦的艺术，更是一门通过眼睛进入灵魂的艺术。
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今天，我读了《曹操》这一本书。通过读《曹操》，我对曹操这个人又有了新的认识。
每当人们提起曹操，就会联想起台上那一位百脸奸臣，想起狭天子以令诸侯这句话。可我读了《曹操》这本书明白了，这不是对曹操的公正评价。其实，曹操是一个很有本事的人，例如：经过战争的洗礼，中原地区出现了白骨蔽平原的悲景，象农业生产遭受极其严重的破坏。于是曹操采用屯田方针，他的屯田方针分军屯，两种。民屯就是召集百姓，编出组来开荒种地，政府成了最大的地主。
原来读一本书有这么多的好处能学，以后我一定要多看书。
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这是谁的错呢？谁让刘振声不休息呢？咱们看宝奎同学的话，“可是因为他欠的债太多，一时走不动，又因为合同的关系，老板一定不放他走，所以他总是带着病上台，一上台他又是一样的卖力，象今天这样他还唱双出哩”，这就解释了为什么刘振声不得空闲去休息。
债务和合同就像枷锁一样束缚着刘振声。他不能休息。面对社会的压力，他只能绝望，也许唯一的阻力就是选择体面的死亡方式。
对刘振声伤害最深，打击最重的还是爱徒凤仙的背叛。人世间最能影响人的莫过于感情的背叛，愈亲近的人所造成的影响也就越大。年轻时的背叛可能会改变一生。毫无疑问，在这个时代的背叛会加速心脏的衰竭。
就刘振声而言，凤仙青年时期的表现极为突出。这样使得刘振声不惜花费重金来打造凤仙，为的不是名，也不是利，只是不想外加不忍罢了。凤仙长大后，楚楚动人，身材苗条，嗓音极佳，似乎完全达到了刘振声的期望，刘振声极为满意。
但就是这样一个人，却深深地伤了刘振声的心。原因是她背叛，背叛，只是为了出名。为了出名，我把自己交给别人，投入他们的怀抱，然后炫耀。
怎么可以？怎么可以这样？刘振声一遍遍的问着自己，一遍遍的不知要领，或许不是不知，只是不愿罢了。
总之，她背叛了。但她不敢反对，即使他知道自己对她不好，即使他的心很痛，但她不能，不能。我们只能用酒精麻醉自己，用酒精精华冲淡心中的鲜红。
刘振声的生命已经结束了。最后的反抗不过是一场生命消逝的戏。他终于完成了自己的诺言，倒在了舞台上。眼中却闪动着何先生的话，“会有一天这世界变了，唱玩意儿的也翻了身，该唱的时候尽情地唱，该休息的时候舒舒坦坦地休息。
”真的会有这么一天么？刘振声闭上了眼睛，一代名优溘然长逝。
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《曹操》是我在书店中无意中发现的，于是我放下手中的书，津津有味的看了起来，感觉挺有趣的，就叫爸爸买了下来。
《曹操》的作者是陈舜臣作家。曹操是一位伟大的人物，每个人都说他是白脸奸臣，都说曹操“挟天子以立诸侯。”原先我也是这样想的，可是我看了这本书之后改变了人想法。
我觉得曹操是个“官方教材;不念旧恶;生活节俭;勋劳宜赏的明主。
古往今来。骂曹操的借口只有两个：一是《汝南》中的许劭曾这样评价曹操：
治世之能臣，乱世之奸雄也。既然如此，三国又是乱世，曹操当然便是奸雄。况且曹操自己说：
宁我负天下，不可天下人负我。这便是奸雄的确凿证据，故天下义士以此为依据，视曹操为不义之人;其实，许劭的原话是：治世之能臣，乱世之英雄也。
后来的反对者特别是那个写《魏氏春秋》的史家，东晋的孙盛，为了自己贬魏抬蜀的目的，将英雄改成了奸雄。(我很奇怪，对于孙盛的书，历史上认同的人还很多，连司马迁在写《资字通鉴》的时候，都选用了他不少的章节和资料。包括这句话。
)一字之差呀。唉，有时候，一个人一句话就毁了，曹操就是这样。
二，挟天子以令诸侯。在一些人看来，世上之人，天子为大，天子事便是天下人的事。不是有句话吗：
天下乃皇帝的天下;普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。至于这个天子有没有本事，是不是明君都无所谓，作为他的臣民，就要听他的，要你活，你才能活，要你死，你就得死，死还要谢恩。而曹操竟敢挟天子以令诸侯，上朝配剑，把皇帝当傀儡，当然是大逆不道的事情。
于是，曹操成了不忠不孝的汉奸。他应该下十八次地狱，永不翻身。
《曹操》分为17章节：
一、展露雄心不废帝
二、许都施谋为朝纲
三、果断清障手不软
四、征服袁术显奇能
五、官渡之战斗智勇
六、一鼓作气灭袁军
七、班师回朝重谋划
八、整顿内部笼人心
九、兵下江南重征战
十、为夺荆州把兵陈
十一、功成荆州骄情长
十二、诸葛施计赚曹兵
十三、孙刘联手战赤壁
十四、赤壁兵败情受挫
十五、挥师西进收张鲁
十六、一鼓作气讨马韩
十七、晋爵魏公终得志
十八、晋王封寿目也
《曹操》这部历史人物**并没有摆脱传统的束缚，基本上刻画的还是一代枭雄的形象，**主要表现了曹操作为军事家、政治家的谋略，对文人气质的表现很少。责任
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项羽是一个当仁不让的硬汉，但他最后有没有夺得天下呢？没有。在古代，“打天下”当然需要高强的武艺，但也需要谋略，也需要民心。
项羽，字羽，名籍，生于现在的宿迁，生来力大无比，神勇无敌，在秦末因秦朝的**揭竿而起，火烧秦朝皇宫，大破秦军，后自封西楚霸王，与刘邦进行楚汉之争，最后在乌江自刎。引用司马迁的原话“自矜功伐，奋其私智而不师古”，意思是说只注重武力，运用自己的智慧而否认群体的智慧，不懂得学***。这句评价是中肯的，项羽的一生，明明大多数时候军事实力比刘邦强，但他却没有夺得天下，反而是让“阴险狡诈”的刘邦夺得了天下，难道与他的性格无关吗？
答案肯定不是的。他就算到了自刎的地步也不愿意承认自己的错误“令诸君知天亡我，非战之罪也”，他在许多事情上独断专行，注重人们所说的气节，但他忘了一件事，那就是历史是有胜利者书写的，你若没有胜利，哪怕你们的结局都是一抔黄土，但别人最少也辉煌过。
但我们翻开历史的时候，我们会“惊奇”的发现，历史总是惊人的相似，大多数王朝的创始人都是经过了社会的磨练，把他们打造的无坚不摧的时候他们的霸业也就水到渠成了，没有哪一个王朝的创始人不是真正的政治家。但项羽显然不是一个成熟的政治家，他的一些举动更像是一个帅气的英雄，他有英雄的一切品质，但就像王立群老师的评价一样“他是一个可用之人，却坐在了用人之人的位置上”。当将领不一定要会冲锋，但一定要会决策，但项羽恰恰相反，历史给了他舞台，可他却没能坚持下来。
讲到这里，我们能够得到一个启示，“上天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”只有这样，我们才能被历史所认同，当历史的“**人”
朋友在一家外企工作，同事间竞争非常激烈，她入职三年内见证了无数员工来来去去，而部门内最后只剩她一个三十岁以下的“年轻人”。加班、出差、同事刁难都没有逼退她，她反而越过老员工抢先加了薪。我问她制胜法宝。
本以为会得到职场真经，她却说是跑步。每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。一年四季都在下雨。不要给自己任何借口。她说，不要往下看8公里。三年来，两双跑鞋坏了，睡不着觉，但身体素质越来越好。她没有因为生病请假一次。她的精神状态一直很好，耐力逐渐提高，抗压力能力越来越强。
更重要的是，每天早上挤地铁的40分钟里，当她看到周围同龄人惨淡的眼神时，她觉得自己赢了，站在了起跑线上。推开公司的大门，她看到了疲惫而肥胖的同事。她觉得自己赢的的不是年轻，而是毅力。她说，当我自律，人生无敌。
听过这样一句话：哪怕对自己有一点小小的克制，人也会变得强而有力。我对此深有感触。
做了近四年的职业写作人，我从自律中得到了太多好处：早上6点半起床、晚上9点半**的作息，给了我健康的身体和足够的精神。每天的运动，让我减掉了30斤的体重，守住了20岁的腰围。
严格的时间管理，给了我月写6万字、年读150本书、看100部电影的成长……我的人生发生了真真切切的改变，肌肉和骨骼变得强壮，一份时间有了双份的价值，耐力得到了锻炼，自信心逐渐地提升。我越自律，便越能感受到内心的强大，更想去深挖自己的潜力。这份约束，让生活走入一个良性循环。
我踏上的是从未被浪费的昨天；我要走的总是比今天更好的距离。我们羡慕那些能作出杰出成就的人，但你知道吗，他们并不都是天才，他们相信自律的力量。美国年轻企业家马克?
扎克伯格每年年初都有一个个人挑战计划，他全年都坚持这个计划。他曾经在清华大学用汉语言讲半小时，不是因为他天生的语言天赋，而是因为他相信坚持的力量，愿意努力工作。作家严歌苓每年都有一本高质量的书出版或上荧。
她在一次采访中说到写作秘诀：“聪明人，用的都是笨办法”。靠铁一般的意志力，30余年间，她每天在书桌前写作6、7个小时。
我们更应看到，自律给普通人提供的“逆袭”机会。自律，让一个人通过意志力，不断改正缺点，在积累的坚持中变得坚强有力。这是一个人面对命运，主动选择的竞争力。
你一定有过类似的体会。一个早起运动读书的周末，虽然给你即刻的挣扎，但在一天结束时想起，内心是充实的。而一个躺在床上煲剧的周末，虽然当下是快乐的，但睡前想起，内心却是愧疚的。
我们也可以这样看待一生。相信自律的人最终会笑到昨天，而肆意挥霍的生活只能让人在生命的尽头后悔。从20岁到30岁的10年间，我看到身边很多朋友的生活方式逐渐分化。
一类热忱追逐即刻的享受；一类面向未来，在**面前自律节制。人生在世仅数十载，为什么我们不选择容易一点的生活方式，而要如此苛刻地对待自己呢？因为，这十年让我看到：
不自律，终会向生活妥协。而自律的人则用行动来表达：当我自律时，生活无敌。
关于学***念。作者指出，学习像电脑一样在白纸上记录不是一个刺激互动的训练过程。笔者接受建构主义的概念，认为学习重建知识。在著作中的三个部分，作者不厌其烦的对这个观点进行了阐述和强化。
作者认为学***有知识背景的，学***据这个知识背景对需要学***是进行判断，选择是否接受新的知识，在接受知识的过程中与原有知识结构进行挑战，在冲突中吸纳新的知识，对原有知识结构进行重组，形成新的知识结构并以此循环。关于文化与环境背景。作者强调了这一观点，并从生物学和社会学的角度强调了这一背景的战略意义。
背景会促进也有可能排斥新的学习，也就是原有的知识结构会形成“学习墙”，如何突破“墙”需要借助“教”的技术手段。遗憾的是，笔者并没有从逻辑上证明这一点，而是不断地重复、阐述和强调。作者认为，教育者应该充分了解、尊重学***知识背景，扮演引导者、约束者、导演等角色来帮助学***破“学习墙”。
要创造环境来帮助小朋友加深印象。根据儿童的背景，借助多元**环境，我们可以创造不同的知识点体验，引发儿童之间的观点冲突，调动儿童的兴趣，从而更好地帮助儿童学习。学***程不是线性的，是波动的。
学习是一个冲突、怀疑、争论和接受的过程，学习不是一个简单的过程。作者的观点得到了印证。在传播中，要达到传播的效果，必须对受众的背景有详细的了解。教学本身就是一种交流，笔者的观点在实践众的到了印证。
关于学***的波动性。越接近物理原型的理论感觉越接近科学的本质，作者用了波动性来解释学***程，个人觉得特别形象，有助于读者的理解。这一观点具有重要的现实意义。目前，有偿知识、碎片化学习、网络直播、网络课程等概念和演绎层出不穷。快餐学习盛行。任何真正的学习都只能通过冲突的过程来实现。
我读过两本记忆方法方面的书，对于记忆来说的确可以有些窍门，但这种记忆不是知识，应付考试什么的可以，用来作为学***行的，知识要组织进了自己的知识体系才能够在实际中得到应用。学***得投机取巧，学***能够帮助学***教育者发掘学***机、突破“学习墙”、创造条件营造环境来形成知识冲突、引发思考、引导学***墙而出，并不能帮学***考，也不可能像电脑一样写进学***大脑 。“墙”的形象比喻。
年龄越大，学***坚厚，这可能是造成成年人比青年更难接受新鲜事物的原因，因为成年人在经历中不断强化了知识结构，更容易对新的知识进行排斥和挑战，学***会成本对于成年人来说也相对较高，在动机方面阻碍了成年人接受新的知识。例如在老年人接受储蓄卡方面，首先就会担心资金安全，不相信冷冰冰的机器会吐钱，如果吐出来的钱不对怎么办，这些都会让老年人本能的排斥储蓄卡。
冲突是学***点。只有在冲突中引发冲突、争论和思考，才能检验、更新和重构原有的知识体系。我们接受职能手机替代pc，接受屏幕键盘替代实体键盘都经历过这个冲突，在这个过程中我们实现了学习，接受了新的知识，改变了我们原有的对互联网的认识，改变了我们对键盘的认识。
终于明白了这本书讲了个啥玩意：学***个人的事，学***能一个人学习。全书围绕着这两个观点展开。
尽管围绕的是两个，但其实核心论点只有一个：学习是……，也就是说与学***关的学***么才是最为核心的论点。第二部分共讲了四个事儿：
1.什么是学习；2.如何开始学习；3.
如何正式滴学习；4.学***一个人儿学首先，说什么是学习。焦尔当认为学******人的个体知识体系炼制的过程，或说学***我发问，学***现实对质，学***他人对质，学***我表达，学***辩，学***立网络。
所有的这些意思，已经在第一部分提到“先有概念”时暗示到了，学***个人的先有概念受挫而发生接受、塑造或者炼制的过程，这一个观念是焦尔当反复讲的，是本书的最核心观念。其次，如何开始学习。开始学***要动力与欲望的，这种动力焦尔当认为，要是内在的可持续的，要来自于学生主体，当然，切到好处的打动学生的教学也是一门艺术。
再次，如何学习。.学***想前提：焦尔当认为在学***要解构我们的“先有概念”，在这过程中常会遇到阻碍，阻碍有时在感性、理性、无意识层面。
他把这种阻碍称为“墙”。我们应该理解墙，它是思维的组成部分。2.
学***具包：形象化、具体化，包括角色扮演、比喻、类比、隐喻等，还有一个工具包就是建立模型，我不太会最后，学***一个人的事。这其实也在重申教师的重要性，也在重申交流的重要性。
因为学***着对“先有概念”的解构，而我们常需要在“先有概念”的操作下进行我们的行动，这是困难的，我们需要媒介。需要突破学***于处理的情境，过渡到一种对思想程序更广泛的调用上去，这是在突破局限，同时也是学***质。我的读书反思：
上次那位前辈说的读书法确实很好，但我觉得有点儿不适合我。因为每本书的写法不一，每个读书人的读法不一，这样导致笔记差别很大。我之前纠结过一段时间，现在整理了第二部分后，有些解惑了。
这本书可以从教师的角度做笔记，可以单从学***的角度做笔记，可以梳理学***在法国理论家那里的特点…一本书的内容所带来的侧面太多了，一种读书笔记法，其实不能涵盖，还是如同璠所说的，如水赋形。我上次其实想的，要把焦尔当说的所有话都会在某类，某某类中。发现他说话乱七八糟归不了，这就是我错了，我不知道我在找什么，我不知道这本书对我哪方面有用哪方面是枝节。
正如他所举的博物馆的例子，博物馆就是很多很多的答案，你没有问题或者没有主要的兴趣，要么你忘记它，要么在它里面忘记自己。我不要第一种，不要第二种。
▲ 曹操之死读后感 ▼
《伯豪之死读后感》
伯豪之死，这本书让我深深地陷入了沉思和反思。小说以伯豪的死为起点，探讨了人性的黑暗、社会的冷漠和人与人之间的关系。这是一本让人不禁感慨万分的书，引发了我对生命的珍惜和对社会责任的思考。
伯豪是一个心地善良、无私奉献的人，他热爱生活，尽全力帮助他人。然而，他在社会上却遭遇了一系列的挫折和背叛。虚伪、冷漠和自私的人们包围着他，使他陷入困境。在这个世界上，伯豪的纯真和善良显得如此脆弱，像一朵娇嫩的花朵在风雨中摇曳。最终，他被这个世界所击败，选择了结束自己的生命。
这本小说深刻地揭示了社会的黑暗面。我们常常以为这个世界充满了温暖和关爱，然而，在现实中，我们却往往面对着冷漠和无情。这种社会的冷漠，使得人们产生了自私和冷酷的心态。人与人之间的相互关怀和信任逐渐消失，取而代之的是一种只为自身利益而活的价值观。将个人利益至上，导致了许多矛盾和冲突，使得人与人之间的距离越来越远。
我对伯豪的死感到无尽的遗憾和沉痛。他是一位富有爱心和责任感的人，但他的死却没有引起足够的关注和反思。人们对他的离世仅仅是一时的短暂悲伤，伴着时间的流逝，人们渐渐淡忘了他。这让我对社会的冷漠感到深深地痛心。
通过阅读《伯豪之死》，我意识到了自己身上的一些问题。我也曾经追求过个人利益和享乐，忽视了他人的需要和关怀。在这个浮躁和自私的社会中，我很难做到不受外界影响，保持对他人的关心和尊重。然而，当我面对伯豪的离去时，我发觉这些是多么麻木和可怕。我们需要更加关注人与人之间的关系，关注生命的价值和尊严。
《伯豪之死》唤醒了我对生命的珍视。我们每个人都只有一次生命，这是多么宝贵和神奇的存在。然而，当我们被现实的琐事和困难所包围时，我们很容易忽视生命的价值和意义。伯豪的死让我意识到，我们应该更加珍惜生命，每天都要充实地度过，用行动去传递爱与希望。
读完《伯豪之死》，我决定要积极参与社会公益事业，关注弱势群体的权益。作为一个社会成员，我要尽力改变社会的冷漠氛围，以行动来传递温暖和爱心。同时，我也要不断地提升自我，学习更多的知识和技能，为社会做出更大的贡献。
《伯豪之死》让我对人与人之间的关系和社会问题有了更深刻的思考。它是一本悲伤而醒目的书，触动了我内心最柔软的地方。通过这本书，我希望我们能够重新审视我们的行为和价值观，更加关注他人的需要和感受，让这个世界变得更加温暖、美好和有爱。
▲ 曹操之死读后感 ▼
楼兰曾经是一个美丽繁荣的地方，可是现在它却消失了，只留下一片废墟，还有王昌龄的那首《从军行》，楼兰之死虽然有大自然的原因，但更多的是人为的结果。
楼兰时代已经是久远的事情了，我无法看见楼兰的原来，无法陈述楼兰的消失，可是我却亲眼目睹了工厂里排出的大量污水，致使水里的鱼虾大量的死亡。我幼年时玩耍的小溪已经变得面目全非了，不再是我记忆中的那般清澈。浑浊而又不见河底是它现在的样子，河面上时时有鱼虾的尸体在漂浮，发出一种臭不可闻的气味。工厂里的烟囱里浓烟严重地破坏了氧气层，让全球的温度快速上升。20xx年末，20xx年初，某些地区发生了严重的雪灾，让许许多多的人滞留在车站上而不能回家。这场大雪就是大自然给人类的惩罚啊！
农民看到农作物上有虫子时，就用剧毒的农药去喷洒，虫子是死掉了，可是一些吃掉虫子的鸟类也消失了。就这样，大自然失去了他的生态平衡。
《楼兰之死》，相信任何人看后都会沉思，我在这里大声呼吁：人类啊！不要再破坏环境了，如果我们在一直错下去，世界上将会出现第二个楼兰，第三个楼兰，甚至会是许多的楼兰。电影《后天》里的情景也会变成现实，大自然迟早会用它那可怕的力量惩罚我们！
▲ 曹操之死读后感 ▼
杨修之死读后感
篇一：杨修之死感想杨修之死感想：杨修的死因，应该是由于他太能够摸透曹操的心思，曹操既嫉妒他的才能，又考虑到留他在身边终不免造成祸患，总想找一个堂堂正正的罪名把他杀掉。
加上杨修为显示自己的聪明才智，置军纪于不顾，一闻“鸡肋”就自动收拾行装，并煽动其他人也作归计，因此，他的被杀是咎由自取。
明代李贽点评《三国演义》时对这件事曾写道：“凡有聪明而好露者，皆足以杀其身也。
”即有此意。
**《三国演义》中，杨修在汉中被曹操所杀，究其原因全在于杨修自己。
书中明确写道“杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。
”说明他的死是由于“恃才放旷。
”这直接说明了“杨修之死”事件罪归杨修。
杨修猜出了曹操的谜语，看来曹操会喜欢杨修这个。
不过从整篇**来看，曹操出谜语并不是要让别人答出来，而是展示自己多么有学问，结果杨修一语道破，还四处张扬，似乎是在大喊：“曹操这点儿水平，考不住我！”曹操自然会“恶之”，不过他以国事为重，就容忍了他的放旷。
在“梦中杀人”的故事中，曹操忍痛杀近侍、装作梦中杀人、假装痛哭，又费力厚葬近侍，只为达到一个目的：防止被人暗算。
但曹操没想到的是，杨修故意揭发他，让这样的戏白演了。曹操不得不另辟蹊径，防止被人刺杀，这自然会越来越恶毒。
杨修故意让曹操达不到目的，但曹操并不在意，只是忍着。
杨修向曹操报告：曹丕与人密谋。
这其实是一个外人把儿子告诉了父亲。
这不免使我们想到了西汉的江充为谋害太子而制造“巫蛊事件”,让皇帝除掉太子，得到其中利益。
两者行为相似，那意图难道会不同吗？而且，曹操后来证实曹丕没有与他人合谋，所以在曹操眼里，杨修就是那个会暗中伤害儿子的人。
曹操却不因此而除掉杨修，又是忍了。
杨修作为行军主簿，不仅没为曹操出过一计一策，还惹了这么多祸！杨修对曹操乃至魏国都是有害的。留着他没用。我不知道他会带来多少灾难。
唉，又是一个聪明反被聪明误的人！在《杨修之死》一文中，杨修聪明灵敏，知晓君王，但是为何最后却被曹操所杀呢？在《杨修之死》中穿插了几个关于杨修和曹操之间的故事，由这些事情可以知道杨修这个人才华横溢，思维敏捷，善于琢磨君主的心思，然而他的上司是曹操。
如果有才外露只是限于在同级或下级面前，也不至于招来杀身之祸，但是杨修这个人偏偏喜欢与曹操较劲，不仅仅是把曹操的心思看的一清二楚，还喜欢在其他人面前说一说。
曹操心胸不宽，但多疑，心胸狭窄，爱面子，不喜欢承认错误。他虽然表面上称赞扬修，但心里却恨得要死。
另一方面，杨修说话时没有看情况，这也是他最终被曹操杀害的根本原因。
古代帝王都是天子，天子自然会保持一种神秘感，然而曹操这个魏王做的一点“隐私”都没有，一个高高在上的君王，被一个臣子看的透透，。
杨修喜欢猜曹操的心思，每次都能猜到，这是大忌。
曹操遇到这样的人会怎么想？“我一个君王，被你杨修看得赤裸裸的，那还怎么统御百官，统治亿兆黎民，况且要是哪一天他也想在这王位上坐坐，对我又是这么了解，我还不成了第二个汉献帝吗？留着他干什么，养虎为患吗？
干脆杀了他，以除后患！”正应为如此，杨修最后因著名的“鸡肋”事件被曹操以惑乱军心之罪杀死。
杨修，三国时魏军行军主薄，才华横溢，文思敏捷，其文才可与“建安七子”相媲美。
在曹营这个英才济济的企业之中，作为文治方面的灵魂人物，他却一直不被曹操赏识。
众所周知，曹操对于人才一直是思贤若渴，甚至连曾经帮袁绍写了一篇从曹操一直骂到曹操祖父（且骂的十分之恶毒）的才子陈琳投降曹操后,曹操都既往不咎了，怎么一直忠心耿耿的杨修被曹操如此忌讳。
笔者认为原因有二其一,杨修违反了职场之大忌，职场如官场。
虚荣心每个人都有，况且曹操是曹氏集团的,杨修多次逆龙鳞,处处表现出比曹操聪明,事事都能揣摩出曹操的想法,其实这已为他之后被杀埋下了祸根其二,曹操一心想扶曹丕做皇帝(虽然曹植年幼时,也曾想过立曹植为太子),现在杨修逆水行舟,总是为曹植出谋划策,使曹操认为杨修有意与曹植一起篡夺皇位,大为恼火,此时杨修的性命就捏在曹操的手上,只差一个合适的理由罢了>曰“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”此时的杨修仍然没有收敛，继续恃才放旷，最终只好自食苦果。
后人有诗云：“聪明杨德祖，世代继簪缨。
笔下龙蛇走，胸中锦绣成。
惊四座开谈，捷对冠群英。
身死因才误，非关欲退兵。
”杨修死就死在他的才上，领导宁用庸才，也不会用刺头的人才。
杨修对曹操的统治已经构成威胁，杀掉杨修是曹操集团乃至历史发展的必然，人们怜其才认为他死的冤枉，而杨修之死是他咎由自取，作为曹操集团文治方面的灵魂人物不知道领导的意图，不知道如何采用合适的方式表现自己的才能怎么行呢？曹操尽管雄才大略、胸襟宽广，但多疑、嫉妒心强也是曹操多年的**病。
人非圣贤，孰能无过。
曹操同志虽然有缺点，但不能一棍子***。杨修同志即使有才华，也不能用一个胖子掩盖一切丑恶。我们需要辨证地看待问题。一切都有两面性。
纵然有千百般的不是,但他毕竟是企业的龙头,一个优秀的员工应该在和领导和谐相处的过程中,最大限度的发挥自己的才能,并且适当的注意一下显示的技巧算聪明,识时务者为俊杰吗!总而言之,杨修之死是封建王朝统治的必然产物,是曹操和杨修共同的责任杨修，智者也。
但是很遗憾，聪明被聪明误了，以致我们英年早逝。
初读《杨修之死》，觉得他实在是聪明之极，能一眼看破城府很深的曹操的心事，实属不易！曹操也是个人才，于是引发了这一场人才之间的争斗，可惜曹操身为君主，大权在握，这场斗争一开始，杨修已尽占劣势，纵使他料事如神又如何？神机妙算又如何？
到头来仍不免死在曹操的刀下。
再读此文，发现杨修也有可恨之处。
他有智慧，却缺乏大智慧——不知“虚怀若谷”四个字咋写。
不谨慎，蔑视一切，此乃杨修悲剧的必要性。
他若不自作聪明将“一盒酥”理解成“一人一口酥”；他若不轻视吴质，毫无防备便去告密；他若顾忌到自己的身份，不在曹氏家族争权夺位中插上一脚，这一切的一切就不会发生，历史也会因此改写了。
细细品味，杨修的傲慢令人憎恶，但他的机智也是可贵的。
历史上，杨修算得上聪明人，只可惜“出师为捷身先死”，还未家喻户晓，就已归于尘土了。
或许，他死前仍认为天下才人只他一人吧！看来谦虚和谨慎实必要的，但悲剧已经发生了。我们能做的只是后悔。
一个表面自谦实则自大显摆自己的人杨修，好一个奇才！杨修该不该死，不去辩论。
他的才能，绝对在常人之上--能轻易掀开曹操心思的外纱，可谓奇才。
可是，他的智慧甚至不比常人--恃才放旷的杨修，带着些傲气，不知道尊重别人，他得罪曹操不知几次，让曹操恨再爱上；应该说，他不识时务。
从人情看，对他我是不爱也不恶，可我似乎应该感激他。
杨修不识时务，最后决定了他的被斩。
在这个人的社会中，其实有很多累人的地方。
杨秀让自己不厌倦一些事情，他没有刻意压抑自己的能力表现，而是用自己的心思。
但他的观点使他不适合生活在这样一个社会。他应该生活在一个纯洁的社会里。
虽然这样，他的一些才华无法展现，但他完全可以活出杨修的全部。
完全地活出真正的自己，无拘无束，我也希望，可是--这个我正面对的社会，体现给我并让我在其中生活的社会，让我不得不累了自己，有时失去了真实--除非脱离社会。
然而，社会就是这个社会，我是我自己的，我的梦想就是我自己的。
虽然很难完全实现我的梦想，但我不会失去我的精神自我。
有时候你需要伪装，你必须伪装。没关系，因为这只是一件外套，因为这是为了你的梦想，真正的梦想。
当有一个梦想成真，便将外套换得更薄。
有两种人最不被外事所累，一种是大智的人，他们看透了一切，看开了一切，变得无拘无束；另一类是大于的人，他们不琢磨一切，不在意一切，变得无拘无束。
这两种人变得真实和充实，无论他们成为什么样的人，他们都是非常好的。
如果被注定活在他们中间的部分，就蔑视一切的黑暗，先往所有的光明。
杨修属于夹心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那个和了自己的胃口，不看干净。
本人个人认为杨修之死主要在于自己个性缺陷，恃才而傲。
曹操虽爱才，但也得能为他所用，如果一个有才华而备受推崇的人却几次三翻逆已之意，对于居上位的人来说是很难容忍的，要知道不是每个人都有李世民的胸襟，故而修之死于非命也可以说是必然的吧3六个大忌(莫丢冤枉分)一忌潦草涂改：书写要端正，千万别连文题都改，只改明显的错别字，将错就错，能够不改的就不改。
二忌过短过长：字数一定要足，字数不足，写得再好也很难及格；字数不能太多，不要超出试卷中的作文纸，万般无奈之下，也只能在2行以内。
三忌开头议论：还不如开门见山、直接点题开头的好，能来点环境描写，就先来点描写。
四忌分段太少：4-6段为好，千万别少于3段。
五忌文不对题：不说也指导会有什么后果。
六忌选材太俗：别总是玩呀、救落水儿童呀、猫啊狗啊……4篇二：杨修之死读后感[杨修之死读后感]杨修该不该死，不去辩论，杨修之死读后感。
他的才能，绝对在常人之上--能轻易掀开曹操心思的外纱，可谓奇才。
可是，他的智慧甚至不比常人--恃才放旷的杨修，带着些傲气，不知道尊重别人，他得罪曹操不知几次，让曹操恨再爱上；应该说，他不识时务。
这个我正面对的社会，体现给我并让我在其中生活的社会，让我不得不累了自己，有时失去了真实--除非脱离社会，读后感《杨修之死读后感》。
然而，社会就是这个社会，我是我自己的，我的梦想就是我自己的。
虽然很难完全实现我的梦想，但我不会失去我的精神自我。
有时候你需要伪装，你必须伪装。没关系，因为这只是一件外套，因为这是为了你的梦想，真正的梦想。
当有一个梦想成真，便将外套换得更薄。
有两种人最不被外事所累，一种是大智的人，他们看透了一切，看开了一切，变得无拘无束；另一类是大于的人，他们不琢磨一切，不在意一切，变得无拘无束。
这两种人变得真实和充实，无论他们成为什么样的人，他们都是非常好的。
如果被注定活在他们中间的部分，就蔑视一切的黑暗，先往所有的光明。
杨修属于夹心的部分，他分不清黑暗和光明，似乎只希望那个和了自己的胃口，不看干净。
篇三：杨修之死读后感杨修之死读后感杨修之死>读后感（一）凡看过《杨修之死》这篇文章的人，都会为才子杨修'恃才放旷'而死在'奸雄'曹操手中而感到惋惜。
对曹操那种'嫉才妒能，不能容人'的行为感到憎恶。
但是我认为曹操那么做是无可奈何的。
曹操的无奈，其实是对杨修这种性格的无奈。
在《三国演义》中，杨修恃才放旷且锋芒毕露而不懂得收敛，稍有机会，不管什么场合什么对象，便开始卖弄才华，以显示自己才高八斗，学富五车。
其中诸如'一盒酥'和'猜字谜'等事件，便是极好的佐证。
然而对于这些，老谋深算的曹操并不欣赏，每次都'虽喜笑，然而心恶之'写到这里，也许有人会认为这是曹操嫉妒杨修才华，其实这只是一种十分肤浅的表面现象。
因为对于大政治家曹操来说，他在臣僚们面前的每一个举动，都有其潜在的政治目的。
就拿'一盒酥''猜字谜'事件来说吧，在我看来，表面上是曹操和臣僚们的游戏之作，但事实并非如此，因为这些游戏都具有很强的政治试探性。
老谋深算的曹操，想从中看看出臣僚们对自己的心思了解多少，明白多少，这对于曹操来说非常重要，如果一个人的所思所想全部被别人看破，那么这个人就失去了其价值，而杨修想靠才华领取政治资本，却犯了曹操的大忌，所以他为自己的惨局，埋下了祸根。
但我认为杨修最后身首异处的主要原因并非上面这些小事，而是杨修参与了曹氏集团的权力之争。
试问哪一朝最高统治者喜欢别人来管自己的'家事'呢？从这个角度说，杨修的死是必然的。
处死杨修，是曹操无奈的选择，而曹操因处死杨修而落了个'嫉贤妒能'的千古骂名。
杨修到死都不知道，自己才是真正的**！杨修之死读后感（二）这个世上本就没有绝对的对错。
当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生杀大权，假若当这样的事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。
的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。
但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。
如此，在我们看来是坦率到可爱。
但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。
因为杨修的存在让曹操产生了危机感。
身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。
但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。
所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。
但细细又想，曹操就没有一丝过错吗？还记得那个说出'宁我负尽天下人，也不叫天下人负我'的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗？我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着'宁可错杀一百，也不放过一个'的原则，处死了杨修。
这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。
他的多疑究竟会让他失去多少良才大将？既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。
这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。
但如果，宽容与谦逊相握手，该多好？
▲ 曹操之死读后感 ▼
《豹王之死》是我最近读过的一本引人入胜的小说。作品主要讲述了一只豹王的生与死，通过不同角度展现了人与自然之间的紧张关系，引发了我对环境保护问题的深思。
整本小说以豹王为中心展开，通过丰富的描写和细腻的情感表达，让读者对这只雄壮而孤独的动物产生了浓厚的兴趣。作者将豹王赋予了独特的个性，使其不仅仅成为一个动物，更具备了人性的特质。这种表达方式让我感受到动物与人类之间的紧密联系，两者在这个共同的地球上共存、相互依赖。同时，通过描写豹王的不幸遭遇、艰难求生和最终的悲剧性死亡，作者引发了我对保护野生动物和生态环境的思考。
在《豹王之死》中，作者通过丰富而生动的描写展示了动物在人类发展过程中所面临的困境。雄伟而自由的豹王被迫离开自己的领地，失去了狩猎的资源和生存的环境。与此同时，人类的活动不断侵占着动物们的栖息地，破坏着自然生态系统的平衡。这让我深思：作为高度发展的智慧生命，我们是否有责任保护和维护自然界的生物多样性？
在小说中，人类与豹王的关系也成为了一个重要的话题。作者通过刻画一些人物角色的思想和行为，展示了人类对待野生动物的不同态度。有些人将动物视为敌人，将其看作威胁自己安全的存在，对其进行猎杀和捕捉；而另一些人则试图与动物和平相处，保护它们的生存环境。通过对这些人物形象的刻画，我反思了人类与自然和谐相处的重要性。我们应当意识到，野生动物是地球上重要的组成部分，它们与我们有着共生共荣的关系，我们应该保护它们，与它们和平相处。
在阅读《豹王之死》时，我深受触动。这本小说以其引人入胜的故事情节和深刻的主题展现了自然界与人类之间复杂而微妙的关系。通过对豹王的描写和环境保护问题的讨论，作者向读者传递了一个重要的信息：我们应当尊重和保护自然界的生物多样性，与其和谐共存。只有这样，我们才能够确保地球的可持续发展，人类将能够继续享受来自自然的恩赐。
读完《豹王之死》，我触动深深地意识到环境保护的重要性。作为读者，我希望能够将这种意识传递给更多的人。我们应该倡导节约用水、节约用电，减少塑料袋的使用以及鼓励植树等行为，为保护自然环境贡献自己的一份力量。同时，我也希望政府和全社会能够加大对环境保护的投入和力度，加强法律法规的执行，鼓励科学研究以及合理规划和开发自然资源。只有全社会的共同努力，才能够实现人类与自然和谐共生的目标。
《豹王之死》是一部教育和启发人心的作品，它引发了我对环境保护问题的深思。通过豹王的生活和命运，我对自然界的美与脆弱有着更加深刻的认识，也越发珍惜和热爱生活在这个美丽而多样化的地球上的每一个生命。我相信，只要我们每个人都能用心保护环境，用行动改变未来，那么地球将会更加美好，我们的后代也能够继续享受到大自然的恩赐。
▲ 曹操之死读后感 ▼
前几天,妈妈给我买了一本《曹操》,因为我比较喜欢历史一类的书,特别是历史人物的故事,所以我仅花了一个星期不到的时间就看完了这本共209页的书。
提起曹操，人们不禁想到他那阴险的笑声和他那类恶行。可是，自从我读了这本书后，才觉得曹操了有很多优点，比如：曹操打破了汉末以来依照门第高低任用官吏的标准；能求访人才；战争中能以人之长，补己之短------
我这个中队长，也很受启发，学会了取长补短这个道理，还知道了不少历史知识。最后，我想提醒大家，今后曹操不是一个白脸奸臣。那是一些过时的观点。曹操是个伟人。在某些地方我们甚至需要向他学习！如果有时间的话，也请大家去读一读曹操写的诗《短歌行》，也许你也会体会到曹操那种求才心切的心情。
这本书号称，曹操去世1791年来，曹操本人最服气的曹操全传，读了以后虽然感觉没有那么夸张，但绝对是本好书，写了很多看电视看电影看不到的东西，让我们了解到了一个从小到大的曹操，也知道曹操正如史书上描写的确实是其貌不扬，也知道了曹操有他自己过硬的东西。研究兵法，有独到的见解，得到桥公的特殊照顾与赞赏，救过遭到**的义子，当过造福一方的父母官，干过很多别人不敢干的事儿。当然曹操有着他自己的烦恼，因为自己基本上算是宦官的后人，在他的少年乃至青年都受着这样的一种影响，阉人之后，总让他抬不起头来，但是他并没有因为这个而影响到他的行为，相反，他更加注重自己的德行，在同龄人中他是一个智勇双全的人，在结交朋友方面他可谓是广泛，尤其是受到桥公的赏识，让他在社交方面可以说是广泛了不少。
12岁的曹阿奇是被父亲送到家乡的，因为他救了他，但是在家乡的四年里，我认为这已经完全改变了曹操，因为有
他七叔，一个耿直而又心向大学的人，可以说是他给了曹操启蒙教育，培养了他的心胸与胆识，而且在家乡的这一段时间里，结识了夏侯一家，并且和本家的兄弟也增进了感情，为他后来打天下打下了坚实的人脉基础，而且从此曹操爱上了读书，尤其是兵法。他的四叔也教了他不少东西，“学可以无术，但不可以不博。” 回到京城之后，在酒桌上结识了袁绍，原来谁都有烦恼的事情，袁绍也是，本来应该坐在上等席面上的，后来跟曹操坐在了一起，也算是缘分，俩人谈的很来，后来还都在救何颙，真是英雄所见略同，当然荀彧等人也在这个时候因为他对兵法的才华等互相认识了，最重要的是遇到了他人生当中非常重要的一个人，桥公，如果没有他，我想曹操后来的路会难走很多的。
因为他四叔的靠山的原因，曹家一度没落了，但是后来又是幸有此时，曹家又起死回生了。这些家族的事儿不是曹操能左右的了的，但是从小接受到的事物使他又比同龄人多懂得了一些。曹操的放荡不羁也是在少年就有体现的，他的正妻长得不好看，于是他便纳妾，他的夫人也知道，还在帮助他，曹操有了这么个老婆也算是他修来的福分吧，要不内院着火怎么能不影响他外界的打拼呢。
成功男人背后总有一个懂事的女人。
曹操的率直和勇气一直是我的乐观。相信第二部分会有更真实的曹操。
《我是曹操》读后感 “时势造英雄”总觉得这句话很正确(其实本来就是正确的)。每个不同的时代总有不同的人物。而曹操呢，就是在东汉末年一位了不起的英雄。
当我读完了尹长远写的《我是曹操》这本书，我对曹操有了新的认识。
这本书采用第一人称叙事视角，以幽默洗练的笔调全新演绎了“三国第一牛人”曹操的理想和事业、性格和心术。和《三国演义》不一样，有的话是为曹操辩护（坏事），有的是为三国一些名人泼脏水。章节名很有趣：
如《迷信是这样炼成的》（曹操与桥玄）、《鹬蚌相争，渔翁饿死》（渔翁=张邈）、《有病请吃砒霜》（曹操和华佗）、《饿死的都是种地的》（诸葛亮“种地”）等。主要讲了曹操一些故事和不为人知的经历。
他在逃避追杀时住进了吕伯奢家里，听见了磨刀声，对他们产生了怀疑，因而起了自卫心理，杀了他全家，接着转移住所。以他当时的情况看来，这是理所当然的事情，一个人在被追杀的情况下不得不有防备心理，三十六计走为上策，他毫不犹豫地选择了灭口离开，这是明智的做法（否则就完蛋了）。至于他说了一句“宁叫我负天下人，莫叫天下人负我”之类的话，可能是当时太伤心时说的气话。
还友啊，吕伯希是他的好朋友！这是为了保为曹操。
官渡战争期间，袁绍营的参士许攸来到曹操。他欣喜若狂。也许他在做什么，甚至连鞋子都没穿就冲出去见他。按照当时的礼节，他似乎对它表示尊重。可在《我是曹操》中，曹操是因为尿急，没穿鞋出去，正好遇见许攸。
著名的关羽斩华雄，在书中成了关羽脸太红，华雄吃惊时被斩，后来关羽因生性自津，勤于练功，成为“武圣”。我觉得有可能是真的。
▲ 曹操之死读后感 ▼
提到项羽，我最先想到的是“力拔山兮气盖世”的勇猛和所向无敌。读完这篇《项羽之死》，我才真正的认识了他，发现了他既有优点，又不免有弱点。
项羽的军队垓下被围，听到四面楚歌，他乃大惊，自为诗曰：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”在濒临危险的时刻，项羽不仅为自己担忧，还为自己的军队，为自己的美人和宝马担忧。
将自己的铁骨柔情展现的淋漓尽致，的确不失为一个重情义的人，不失为一个英雄。
我记得《明朝那些事儿》里有这么一句话：“所有懂得畏惧，并最后战胜畏惧的人都是英雄。”我认为项羽就是这样的英雄。
东城之战中以八百骑士对战汉军千人，虽然知道胜利的希望十分渺茫，可还是不顾一切，勇往直前，杀出一条血路来。最后知道自己完全不可能成功击退汉军，已经必死无疑了，也要“必三胜之”。他认输，但坚决不服输。
他拼到最后，身边的原来的江东八千子弟没剩下几个。本来有机会能够渡过乌江称王，但是他却笑着说：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
”他心胸坦荡，重情重义，他的弟兄去世了，他怎么会独活在这世上？他宁愿站着死也不愿跪着生。在苟且偷生和保全气节中，他选择了保全自己的气节，潇潇洒洒的了结自己的生命。
这样高尚的人生价值观是被后世所崇拜的。故著名诗人李清照评价他说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
”虽然他被司马迁写入史记的只有帝王才能入的本纪中，可他这一生却并没有真正当过帝王。一个重要的原因就是他“欲以力征经营天下”、“奋其私智而不师古”。在东城之战中，项羽“所杀汉军数百人”。
别的将军在打仗的时候都坐在大营中出谋划策，只有项羽冲在队伍的最前面，奋力杀敌，冲锋陷阵。根本不会知人善任，难怪田间的农夫都对他不满，在他迷路的时候故意给他指条错误的路。
他还有一个弱点就是心太软，有妇人之仁。虽然在这篇文章中并没有体现出来，但是在《鸿门宴》中却现了端倪。正是因为他一时的软弱，错过了杀死刘邦的最佳时机，才导致了他最后的悲剧结局。
不管是武功盖世，铁骨柔情的项羽，还是犹豫不决，自矜功伐的项羽，他都是那个霸气侧漏的西楚霸王。就像司马迁说的那样——“位虽不终，近古以来未尝有也。”
朋友在一家外企工作，同事间竞争非常激烈，她入职三年内见证了无数员工来来去去，而部门内最后只剩她一个三十岁以下的“年轻人”。加班、出差、同事刁难都没有逼退她，她反而越过老员工抢先加了薪。我问她制胜法宝。
本以为会得到职场真经，她却说是跑步。每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。一年四季都在下雨。不要给自己任何借口。她说，不要往下看8公里。三年来，两双跑鞋坏了，睡不着觉，但身体素质越来越好。她没有因为生病请假一次。她的精神状态一直很好，耐力逐渐提高，抗压能力越来越强。
更重要的是，每天早上挤地铁的40分钟里，当她看到周围同龄人昏昏欲睡的表情时，她觉得自己赢了，站在了起跑线上。推开公司的大门，她看到了疲惫而肥胖的同事。她觉得自己赢的的不是年轻，而是毅力。她说，当我自律，人生无敌。
听过这样一句话：哪怕对自己有一点小小的克制，人也会变得强而有力。我对此深有感触。
做了近四年的职业写作人，我从自律中得到了太多好处：早上6点半起床、晚上9点半**的作息，给了我健康的身体和足够的精神。每天的运动，让我减掉了30斤的体重，守住了20岁的腰围。
严格的时间管理，给了我月写6万字、年读150本书、看100部电影的成长……我的人生发生了真真切切的改变，肌肉和骨骼变得强壮，一份时间有了双份的价值，耐力得到了锻炼，自信心逐渐地提升。我越自律，便越能感受到内心的强大，更想去深挖自己的潜力。这份约束，让生活走入一个良性循环。
我踏上的是从未被浪费的昨天；我要走的总是比今天更好的距离。我们羡慕那些能作出杰出成就的人，但你知道吗，他们并非都有天赋，他们相信自律的力量。美国年轻企业家马克?
扎克伯格每年年初都有一个个人挑战计划，他全年都坚持这个计划。他曾经在清华大学用汉语言讲半小时，不是因为他天生的语言天赋，而是因为他相信坚持的力量，愿意努力工作。作家严歌苓每年都有一本高质量的书出版或上荧。
她在一次采访中说到写作秘诀：“聪明人，用的都是笨办法”。靠铁一般的意志力，30余年间，她每天在书桌前写作6、7个小时。
我们更应看到，自律给普通人提供的“逆袭”机会。自律，让一个人通过意志力，不断改正缺点，在积累的坚持中变得坚强有力。这是一个人面对命运，主动选择的竞争力。
你一定有过类似的体会。一个早起运动读书的周末，虽然给你即刻的挣扎，但在一天结束时想起，内心是充实的。而一个躺在床上煲剧的周末，虽然当下是快乐的，但睡前想起，内心却是愧疚的。
我们也可以这样看待一生。相信自律的人最终会笑到昨天，而肆意挥霍的生活只能让人在生命的尽头后悔。从20岁到30岁的10年间，我看到身边很多朋友的生活方式逐渐分化。
一类热忱追逐即刻的享受；一类面向未来，在**面前自律节制。人生在世仅数十载，为什么我们不选择容易一点的生活方式，而要如此苛刻地对待自己呢？因为，这十年让我看到：
不自律，终会向生活妥协。而自律的人则用行动来表达：当我自律时，生活无敌。
关于学***念。作者指出，学习像电脑一样在白纸上记录不是一个刺激互动的训练过程。笔者接受建构主义的概念，认为学习重建知识。在著作中的三个部分，作者不厌其烦的对这个观点进行了阐述和强化。
作者认为学***有知识背景的，学***据这个知识背景对需要学***是进行判断，选择是否接受新的知识，在接受知识的过程中与原有知识结构进行挑战，在冲突中吸纳新的知识，对原有知识结构进行重组，形成新的知识结构并以此循环。关于文化与环境背景。作者强调了这一观点，并从生物学和社会学的角度强调了这一背景的战略意义。
背景会促进也有可能排斥新的学习，也就是原有的知识结构会形成“学习墙”，如何突破“墙”需要借助“教”的技术手段。遗憾的是，笔者并没有从逻辑上证明这一点，而是不断地重复、阐述和强调。作者认为，教育者应该充分了解、尊重学***知识背景，扮演引导者、约束者、导演等角色来帮助学***破“学习墙”。
要创造环境来帮助小朋友加深印象。根据儿童的背景，借助多元**环境，我们可以创造不同的知识点体验，引发儿童之间的观点冲突，调动儿童的兴趣，从而更好地帮助儿童学习。学***程不是线性的，是波动的。
学习是一个冲突、怀疑、争论和接受的过程，学习不是一个简单的过程。作者的观点得到了印证。在交流中，希望达到交流的效果，就必须对受众的背景进行详尽的了解，教学本身是一种交流，作者的观点在实际中得到了印证。
关于学***的波动性。越接近物理原型的理论感觉越接近科学的本质，作者用了波动性来解释学***程，个人觉得特别形象，有助于读者的理解。这个观点很有现实意义，当下付费知识、碎片化学习、网络直播、网络课程的概念和演绎层出不穷，快餐式学***盛行，任何真正的学***要经过一个冲突的过程才能够实现的。
我读过两本记忆方法方面的书，对于记忆来说的确可以有些窍门，但这种记忆不是知识，应付考试什么的可以，用来作为学***行的，知识要组织进了自己的知识体系才能够在实际中得到应用。学***得投机取巧，学***能够帮助学***教育者发掘学***机、突破“学习墙”、创造条件营造环境来形成知识冲突、引发思考、引导学***墙而出，并不能帮学***考，也不可能像电脑一样写进学***大脑 。“墙”的形象比喻。
年龄越大，学***坚厚，这可能是造成成年人比青年更难接受新鲜事物的原因，因为成年人在经历中不断强化了知识结构，更容易对新的知识进行排斥和挑战，学***会成本对于成年人来说也相对较高，在动机方面阻碍了成年人接受新的知识。例如在老年人接受储蓄卡方面，首先就会担心资金安全，不相信冷冰冰的机器会吐钱，如果吐出来的钱不对怎么办，这些都会让老年人本能的排斥储蓄卡。
冲突是学***点。 只有引发冲突，在冲突中辩论思考，学***能够对原有知识体系进行审视、更新和重构。我们接受职能手机替代pc，接受屏幕键盘替代实体键盘都经历过这个冲突，在这个过程中我们实现了学习，接受了新的知识，改变了我们原有的对互联网的认识，改变了我们对键盘的认识。
终于明白了这本书讲了个啥玩意：学***个人的事，学***能一个人学习。全书围绕着这两个观点展开。
尽管围绕的是两个，但其实核心论点只有一个：学习是……，也就是说与学***关的学***么才是最为核心的论点。第二部分共讲了四个事儿：
1.什么是学习；2.如何开始学习；3.
如何正式滴学习；4.学***一个人儿学首先，说什么是学习。焦尔当认为学******人的个体知识体系炼制的过程，或说学***我发问，学***现实对质，学***他人对质，学***我表达，学***辩，学***立网络。
所有的这些意思，已经在第一部分提到“先有概念”时暗示到了，学***个人的先有概念受挫而发生接受、塑造或者炼制的过程，这一个观念是焦尔当反复讲的，是本书的最核心观念。其次，如何开始学习。开始学***要动力与欲望的，这种动力焦尔当认为，要是内在的可持续的，要来自于学生主体，当然，切到好处的打动学生的教学也是一门艺术。
再次，如何学习。.学***想前提：焦尔当认为在学***要解构我们的“先有概念”，在这过程中常会遇到阻碍，阻碍有时在感性、理性、无意识层面。
他把这种阻碍称为“墙”。我们应该理解墙，它是思维的组成部分。2.
学***具包：形象化、具体化，包括角色扮演、比喻、类比、隐喻等，还有一个工具包就是建立模型，我不太会最后，学***一个人的事。这其实也在重申教师的重要性，也在重申交流的重要性。
因为学***着对“先有概念”的解构，而我们常需要在“先有概念”的操作下进行我们的行动，这是困难的，我们需要媒介。需要突破学***于处理的情境，过渡到一种对思想程序更广泛的调用上去，这是在突破局限，同时也是学***质。我的读书反思：
上次那位前辈说的读书法确实很好，但我觉得有点儿不适合我。因为每本书的写法不一，每个读书人的读法不一，这样导致笔记差别很大。我之前纠结过一段时间，现在整理了第二部分后，有些解惑了。
这本书可以从教师的角度做笔记，可以单从学***的角度做笔记，可以梳理学***在法国理论家那里的特点…一本书的内容所带来的侧面太多了，一种读书笔记法，其实不能涵盖，还是如同璠所说的，如水赋形。我上次其实想的，要把焦尔当说的所有话都会在某类，某某类中。发现他说话乱七八糟归不了，这就是我错了，我不知道我在找什么，我不知道这本书对我哪方面有用哪方面是枝节。
正如他所举的博物馆的例子，博物馆就是很多很多的答案，你没有问题或者没有主要的兴趣，要么你忘记它，要么在它里面忘记自己。我不要第一种，不要第二种。
▲ 曹操之死读后感 ▼
引用： 帝王之死中国历史上死得最看的二十七位帝王、三十九位皇后，柏杨日：我用杂文体写历史，形式上嬉笑怒骂，内心沉重无比。
帝王之死不比你我小民之死，小民死就死啦，帝王死了恐怕就势如山崩，丝毫不爽地引起百千万人头落地。所以，帝王死于非命，不仅关系他一个人，也关系百千万人，甚至关系他身家所系的王朝或政权。
按作者柏杨的计算，从皇帝轩辕到清代溥仪，中国出现了三百九十七个帝和一百六十二个国王，这五百五十九个称王称帝的头目中，约有三分之一死于非命。而帝王之死，无论是幸运地因与“宫廷内如山如海的美女们昼夜**，旦旦而伐”以致死在龙榻上，还是不幸地以帝王之尊而被绞死、饿死、囚死，起因都是自做孽的制度结构。在男权斗争的世界里，政治因素占上风。
正文：从小，我们就听惯了古代“禅让”、“大禹”等故事。中国古代历史在文人手中，一尘不染，美如梦境。
各种美好品质一一体现，我也曾对此深信不已，也被“尧、舜、禹”感动过，认为中国历史就是如此一清二白。
自从读了《帝王之死》之后，我有了新的认识。什么“禅让”，什么“圣人”，说白了全是不可能。历史揭开了美丽的面纱，揭示了尴尬的本质。
没有“禅让”，只有逼皇退位。；没有“圣人”，只有一只只披着羊皮的狼。
“粉面红颜不过杀人利剑，俏丽佳人尽是带血骷髅。”你且看那历史上各个国王为了美女争得头破血流、你死我活，尽显贪婪本性。；夺位之战更是惨不忍睹，各个王子只为坐上王座，在权力面前，亲情淡化了.......
一品宫门深似海啊。
当然，我们不能只凭一本书就得出结论，这本书可以汇集上百所学校的优势。只是今后不能太相信“纸上的历史”。历史，只有人名是真的。
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