关于孔子的名言168句。
孔子所慎重对待的有三件事：也就是斋戒、战争和疾病。名人格言能够让我们将所学到的知识运用到实际中去，名人的名言可以激励我们勇于面对未知的未来，你都知道有哪些必读的名人格言句子？本文为小编对《关于孔子的名言》的详尽解析，每一天都是一个全新的开始充满了无限的可能！
关于孔子的名言(篇1)
1、尊师不仅是一种道德，更是一种文化，它体现了我们国家传统的儒家文化。在尊重师长的同时，我们也能够更好地学习知识，提高自己的素质，让自己成为一个有担当、有能力、有道德、有文化的人。
2、我宁愿用一小杯真、善、美来组织一个幸福的家庭，也不愿用几船家具来组织一个无聊的家庭。-（De）海涅。
3、孔子的战争观站在维护全人类最高利益的高度上，因此高于所有军事家。孔子將戰爭比喻為暴虎憑河，即洪水猛獸，是決不贊成的，但不反对自卫战争。在情況危急情況下除了積極備戰，仍必须尽量采取外交手段，力圖通过谈判來避免戰争。在作出战争决定时，一定要非常慎重，不能被自已的情緒和民眾的怒火干擾。
4、孔子君子有变望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》
5、(《论语·子路》)”和而不同”又成为人们处理一切事物都应该遵循的原则。在此基础上，后来的儒家提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
6、对老人和人要兴孝，对孤独和人不要倍孝。
7、曾参这句话的意思是说，我每天从多方面反省自己，替别人办事，是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课是不是用心复习了呢？
8、任何事情都要站在两面的角度去考虑，也就是同理心的重要性。这个事情自己会不会做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何强加给别人呢
9、为了人民的利益，难道你不也利益而不付出代价吗？
10、孔子三慎之一是慎战。对于战争，孔子更加慎重，并且拒绝谈论战事，曾经卫灵公问孔子打仗的事，孔子说“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”，卫灵公想要发动战争，这与孔子周游列国的初衷相悖，于是孔子第二天便离开了卫国。
11、子贡问曰有一言，而可以终身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注释子贡问孔子有什么话是可以终身奉行的吗？孔子说那就是比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，
12、孟子认为“人皆可以为尧舜”、“圣人之于民，亦类也”，为普通人成为圣人提供了可能性，同时孟子还总结出了具有实际操作性的“大丈夫”人格：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之为大丈夫。
13、家庭应该是爱、欢乐和欢笑的殿堂。-KuichiRikimura。
14、这句话出自《孟子·滕文公下》”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。大意是：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。
15、花言巧语，点出小行和笃行，难以善举。
16、或作树欲静而风不宁、
17、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
18、孟子“大丈夫”理想人格的内涵主要有：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，它强调了“仁、义、礼”，即人要真正成为一个大丈夫，做大事成大业，首先要学会以“仁、义、礼”来支配自己的行为举止，这是培养“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，“大丈夫”人格必须从立志开始，独立的道德意志是其主要构成要素，要心藏凛然正气才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的实践形式，“大丈夫”在任何情况下都必须保持独立人格，无论富贵、贫穷，还是权势都不能改变自己的志向。
19、你若说正经话，就必照你祖宗所说的去行。
20、但凡遇到这样的人，我都会想到孔夫子的话“道不同，不相为谋”，用来安慰自己。既然对方已经那样想、那样做了，我虽有些伤心，但收拾好心情，还要继续走自己的路，没必要再勉强做朋友。
21、孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。他是第一个将“仁”提到哲学高度的人，他把“仁”这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同“礼”有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。
关于孔子的名言(篇2)
22、至於菊，素隐高阳，似与道相得。君子以宽柔、以正德、以方正。”其中“梅兰竹菊”是描述四种植物，而“君子气忍和谦让仁者风”则是对君子的品行进行评价。
23、①哀矜：哀怜，怜悯。
24、己所不欲，勿施于人。――孔子2、尊重他人就是尊重自己。――佚名3、尊重生命，完全尊重生命。――佚名4、尊重别人，才能让人尊敬。――笛卡尔5、要尊重自己，首先要尊重别人。――佚名6、尊重别人的人不应该谈自己。――高尔基7、要不得尊重生命，完全尊重生命。――佚名8、尊重自己最好的方法是尊重他人。――佚名
25、中华民族素有“万般皆下品，唯有读书高”的思想，即便现在有部分人鼓吹“读书无用论”，也影响不了学习在人们心中的重要位置。
26、孔子的名言警句中，有不少涉及到谦让，比如“君子和而不同”、“吾日三省吾身”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等等。
27、那在地的高处不怀恶念的，就能在那高处除灭，在那高处矫正。
28、和当然是和和气气，和和乐乐的意思，贵当然是说最重要的意思，也就是说，人和人相处，首先要考虑到和和气气，和和乐乐，人与人之间，如果没有和气，就会心情不好，生气是一把双刃剑，再说了，所有的事情，只要计较，就会生气，但是如果不计较，就没有什么大不了的事情。因此，和为贵，有和才能贵。
29、而孔子则进一步阐述道：“君子和而不同，小人同而不和。”
30、当然，并不是说孔子对其他事情不谨慎，而是说，这3件事，比普通的事情更加谨慎。
31、在这章经文中，明确地记述了孔子一生所谨慎的三件事。战争和疾病是偶然的事件，唯有斋戒之事，是日常生活中随时随地会遇到的。对这件事，孔子一生也是非常的谨慎。《论语》一书中就有记载孔子慎重对待斋戒的经文。
32、以和为贵的意思是以和气为最主要的才能一起发财，这里的河指的是和气和睦的意思，贵指的是富贵。发财的意思指的是人与人之间不要动不动就吵架，打架闹矛盾，人以和为贵指的是人与人之间和和气气的，相互之间。相处和睦，才能一起发财，才能够一起赚钱。
33、③礼：礼仪，亦指《仪礼》。
34、意思是说只用一个钩而不用多钩的渔竿钓鱼，只射飞鸟而不射巢中的鸟。孔子提出的“不一网打尽、不倾巢尽剿”的主张表明，自然界中有其生存繁衍的规则，人们在利用自然资源时应顺应规则，既要考虑眼前，又要兼顾长远，体现了可持续发展的观点。因此在人类活动中要防止猎尽捕绝，影响生物繁衍，违背规则，避免对自然的过分干预，否则会破坏生态平衡，危及自身的生存。
35、劳而不怨、泰而不骄、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
36、坚持学习，一直保有学习的动力，并不是一件容易的事，这就需要我们严格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放弃。
37、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
38、关于这个问题，孔子并没有说过做好事需要报酬的原句，相反，他强调道德和义理的重要性，认为行善积德是人应该遵循的基本准则。以下是孔子的一些经典名言：
39、父母在，人生尚有去处，父母不在，人生只剩归途，不要等父母不在了才想到孝顺。
40、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
41、总之，孔子的“仁”、“礼”思想有许多可以值得总结和探讨的地方。毛泽东同志曾说：“我们这个民族，有数千年的历史，……我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这份宝贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的”。这就是说，研究孔子的思想不能仅仅局限于发现孔子原来的思想真相，还要深入研究、比较区分后代儒家及统治者“损益”后的孔子思想，合理地加以扬弃，继承优秀的文化遗产。
42、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。
关于孔子的名言(篇3)
43、疾，即疾病。说明孔子关注个人健康问题。事实上，孔子对起居饮食都非常在意，他是深明“养生之道”的，孔子的长寿不仅仅是遗传体质好。媒体中动辄宣传那些为了工作而不顾惜身体、家庭的先进人物事迹，我都持保留态度。我以为，一切皆有度，才是常态。
44、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。说明：军队可以失去将军，一个人不能失去精神。意思是，三军之勇在于民，志气之于人在于己。因此，美男子可以被带走，而意志是不能被带走的。如果可以带走，光有遗嘱是不够的。
45、孔子字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。
46、严以律己，宽以待人以的意思还是：用、拿。全句意思是对自己要求严格，用宽厚的态度对待别人。“严于律己，宽以待人”。律己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。《增广贤文》中有这样一句话，意思是说，以严格要求别人的态度要求自己，以宽容自己的态度宽容别人。中国还有一句谚语“人和万事兴，大度聚群朋”，意思是说，人与人之间团结和睦，齐心协力，事事就兴旺发达，心胸开阔、豁达的人，才能广交朋友。
47、一川含绿草方长，满地落红春已归。
48、眼见为实。解释：它的意思是看到财富，想到道德。
49、这三个词语结合在一起，通常都是用来形容君子风度的。
50、不要在父母年迈的时候，想着还有大把的时间在他们的生命里，不要等父母不在了才想到孝顺，时间会给我们留下无限的遗憾。所以我们把想给父母做的事一定要提前去做，不要把遗憾留给自己。
51、尊师是传统文化中非常重要的一部分，有许多名言表达了这一价值观。
52、出处：李宝嘉《官场现形记》第四八回：“倘若大人再要回护他三人，将来一定两败俱伤，於大人反为无益。”
53、我不在乎他是否富有爱心。
54、子欲养而亲不待，父母是我们一辈子都还不完的恩情，父母是我们温暖的避风港，有父母在，就有家。
55、《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。
56、这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加不安。
57、一个和谐的家庭可以给每一个家庭成员带来温暖、幸福、健康、智慧和力量，特别是为孩子们更快乐更好地成长，提供一个良好的环境。
58、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。用手说话的人是无言的。说明：正确的话，不能听吗？我们必须谨慎地改正错误，才能有价值。难道就不能服从吗？DG15.COm
59、出处：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下·第二章》
60、现代汉语中的丧家狗，与当年孔子迷路自嘲时候所说的丧家狗，他们的意义已经完全不同了。现代汉语中的丧家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的状态。而孔子当年说自己是丧家狗，完全是一种在无可奈何的情况下一种自嘲，孔子用这种幽默的方式，获得了心灵上的安慰。
61、译文：礼的作用，贵在能够和顺，指按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。
62、何九华大杀四方以和为贵这个梗,是他身上的两个纹身,左臂纹着大杀四方,右臂纹着以和为贵
63、孔子说做好事并不一定需要报酬
关于孔子的名言(篇4)
64、孔子慎重对待第二件事是战争。春秋末期正处于诸侯争霸时期，诸侯们不顾人民的死活，不断的发动战争，谁的军事实力强，谁称王，谁的势力大，谁称霸，称王称霸的诸侯，尽管得到了政治利益和经济利益，但给普通百姓，带来了很大灾难，不少人有家不能归，不得不流离失所，四处奔波。面对战乱不休的时局，孔子多希望诸侯们都放下屠刀，不再杀伐，实行仁政！可孔子的这个热爱和平，厌恶战争的主张，诸侯们能采纳吗？恐怕没有一个人采纳！
65、分别是“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。
66、——孔子慎重对待的第二件事是戰爭。孙子兵法说：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰爭不仅关系着國家的命运，也关系着千百万黎民百姓的生死存亡。孔子以仁作为人類最高利益，主张和平，反对侵略战争。
67、道听道说，德也弃。解释：急于传播流言蜚语的行为是对道德的背叛。
68、——贪欲是魔鬼，会使人倾家荡产，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也会损害健康。
69、阳春有脚还复来，今年花谢明年开。
70、孟子是中国古代春秋战国时期儒家传承人。在孔子主张恢复周王朝礼制治国的基础上孟子主张义。仁义仁政。还主张以民为本思想。主张民为贵社稷次之君为轻。还主张人之初，性本善。被后世子孙称为亚圣。
71、“和为贵”，最早出自《论语》：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可也。”意思是：
72、白天忘记吃饭，夜晚忘记睡觉。
73、病从口入，饮食不调是致病一大因素，孔子「食不厌精，脍不厌细」「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」以粗米杂粮为主食，营养反而得以保存，配菜不讲究精致，更容易消化吸收。
74、学而时习之，不亦说乎2、温故而知新，可以为师矣3、学而不思则罔,思而不学则殆。
75、樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。子曰："先难而后获，可谓仁矣。"
76、从古至今，梅花一直是文人心中高风亮节的象征，歌颂梅花的诗歌数不胜数，佳作更是不少，王冕的这首诗便是其中之一。
77、只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
78、谦让仁者风，君子以此为常。
79、知者不失人，亦不失言。解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
80、意思是说：“我十五岁立志于大学之道，三十岁能够自立于道，四十岁能无所迷惑，五十岁懂得了天道物理的根本规律，六十岁所闻皆通，七十岁能够随心所欲而不越出法度。”
81、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。解释：几个人走在一起，其中一个一定是我的老师。我们应该选择自己的优点去学习，注意改正自己的缺点。
82、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。说明：书生向往追求真理，以衣冠不雅为耻，那是不值得与他谈论的。
83、我还会像大学时期一样经常发信息问候一下朋友们，基本上得到的回复都很敷衍。时间长了，联系的朋友越来越少，很多甚至没了联系。
84、颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。
关于孔子的名言(篇5)
85、同时，其他名言也表达了尊师重道的精神，如“三年看厨师，十年看师父”，“千里送鹅毛，礼轻情意重”。
86、提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）
87、起初我无法理解为什么曾经那么要好的朋友突然就变成了陌生人。后来随着自己慢慢成熟，我发现自己还是愿意和老朋友们保持联系，但也做好了随时被任何人中断联系的准备。
88、发愤图强，追求进步，此乃君子所为。正如站在奥运赛场上的选手们，正是通过刻苦的训练，永不言弃的意志力，咬紧牙关顽强拼搏，方能赛出风采，赛出水平，展示祖国运动健儿的良好风貌。一个人若能做到严以律己，自尊自强，前路自然光明。
89、生而为学，亦安之；学无止境，学无止境；困了就学习，然后也。又累又不学，人为下矣！说明：天生知才是最好的人；只有通过学习才知道什么是下等人；遇到困难要学习的是二等人；那些在困境中仍然不学习的人是最糟糕的！
90、“（孔子的学生）有子说：礼的应用，和谐最为珍贵。古代君王的治国之道，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
91、《韩诗外传》卷九·第三章（注：此句出处有二，此为其一），原句原文：
92、路亦通，天下为公礼书）。
93、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常怀律己之心，自尊自重，慎独慎微。就算繁华盛世潜藏诸多诱惑，也能够心有戒尺不逾矩，知行合一守底线。
94、孔子所慎重对待的有三件事：也就是斋戒、战争和疾病。
95、礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
96、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
97、学习到的东西，按时去复习、实践。
98、可见，做人光明磊落，方有清正之誉，因此包拯流芳百世，成为大家心中清官好官的代表人物。
99、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。
100、——對每個人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。
101、《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子（约公元前372-前289年），战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
102、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
103、多为他人着想是一种高尚的品德和行为。
104、意思是：以和谐为贵。原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”注释：
105、儒家认为，人类社会天然地存在于自然环境之中，大自然是人类的衣食父母，人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界，人类本身就是自然环境的一部分。
关于孔子的名言(篇6)
106、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。说明：到了寒冷的季节，才知道松树是不落叶的。穷人怎样认识公义，他也照样认识忠信的人。
107、出处：鲁迅《彷徨·离婚》：“一个人总要和气些，‘和气生财’，对不对？”
108、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
109、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
110、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
111、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
112、君于不以言举人,不以人废言。——孔子
113、《孔子“仁”“礼”思想及其对后世的影响》
114、眼睛是心中的浮子，言语是行动的方向。
115、有关孔子诚信的名言1.人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。2.君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。3.言必信，行必果，然小人哉!4.主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。5.君子耻其言而过其行处恭，执事敬，与人忠。——孔子君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子
116、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
117、你好，孔子没有说过“做好事需要报酬”的原句。相反，他强调了无私奉献和道德行为的重要性。其中最著名的一句话是：“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），意为不要对别人做自己不愿意被做的事情。这表明了孔子的道德观念，即要待人以诚、做人以德。
118、“仁”在《论语》中出现过109次。孔子对“仁”主要有这样一些解释：1．“仁者人也”；2．“仁者爱人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；4．“克己复礼为仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”；7．“仁者先难而后获，可谓仁矣”；8．“刚毅、木讷近仁”；9．“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，“仁”的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的“人”及其“爱人”，以及同“礼”紧密联系在一起的社会道德规范。
119、学而时习之，不亦说乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)
120、因为在20世纪20年代中国文坛存在着浮夸主义的作品、风格等现象，鲁迅提出了反对浮夸的口号并反复强调，从文章到讲演，呼吁文艺界运动改变浮夸现象，提倡现实主义文艺。
121、因此，尊重师长不仅是一种个人修养，更是一种社会责任。
122、孔子之三慎：斋、战、疾。
123、①诗：诗歌，亦指《诗经》。
124、子贡曰："如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达能近取譬，可谓仁之方也已。"
125、——有个老总，不能控制色欲而出轨，虽然免于起诉，但是已經身败名裂，公司也损失過百亿。
126、春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁”为核心，包括“仁、义、礼、知、信”等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。
关于孔子的名言(篇7)
127、论语》是记录孔子言行的语录体合集，比较短的有“思无邪”“忠恕”等等，例如：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
128、战，即战争，关乎国家存亡，自然是大事，《孙子兵法》开篇即是：“兵者，国之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也。”孔子所处春秋时代，正是流行兼并战争的时代，大小战役不计其数，但和20世纪的两次世界大战相比，真是小巫见大巫了。战争太可怕了，不可不慎！当年林肯签字决定和南方开战，结果战争的惨烈和代价的惨重，让林肯后悔不已。
129、孔子注重天人合一的思想
130、五千年中国文化源远流长，孕育出了富有内涵的思想文化。以和为贵的故事来源很多，比如隋朝时期的田镇，田庆，田广三兄弟分家，还有廉颇蔺相如的故事等等。和为贵的和，有和气，和谐，和睦的解释，和是中国民族人民至始至终的做人处事原则，和气生财，只有和家才会兴，国才会旺。
131、人无阶级之分。说明：我不分青红皂白地教所有来学习的。
132、“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
133、古代传统文化中还蕴含着珍惜自然资源的传统美德，崇尚勤俭节约，反对暴殄天物。孔子坚持“节用爱人”，并这样要求自己。此句意思是孔子主张断绝自私、自利、固执和自我的行为，不奢侈浪费，这对现代的生态保护同样有着深刻的启示。
134、君子使人美丽，但不使人邪恶。说明：君子会帮助别人好，不会提拔别人坏。
135、其次，孔子“仁者人也”的命题表现出强烈主体意识，与当时主张人的本质乃是神的创造和赐予的希腊、印度文化作横向比较，无疑是最现实、最进步的。它是人类历史上首次揭示了人伦关系的法则。因此，我们今天强调发挥人的主观能动性，尊重个人的人格，这无疑十分正确。而一味突出个人意志，搞“个人本位”则是行不通的。因为个人的一切都得在社会的网络中才能完成，人必须在一定的社会中生活，受社会政治、文化、法律法规和道德准则的制约，这正是孔子“仁”的真谛。
136、【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。
137、无独有偶，孔子的另一个学生子贡因为替一位奴隶赎身，得到政府奖励，他却拒绝了，认为做好事求回报不道德。孔子却这样评说：鲁国将不再有人愿做这种替人赎身的好事了。“子路受人以劝德，子贡谦让而止善”。
138、【道理】做人要发自内心的诚实,不能有半点虚伪,因为'人之视己，如见其肺肝然','十目所视，十手所指，其严乎!'[编辑本段]《中庸》中的慎独
139、如果每个人都能够多为他人着想，那么我们的社会将会更加和谐和美好。
140、所以，父母在世的时候，多陪父母，因为父母是最大度的人，他们不会计较子女的付出，只希望自己身体健康，工作顺利，家庭和睦是他们最大的心愿。我们要感恩父母的养育之恩，当父母老了需要帮忙照顾的时候，不要有怨言，因为当我们是孩提时，不会自理能力时是父母一遍一遍的教我们，喂养我们不耐其烦
141、夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。
142、孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。
143、人无完人，但自省可以让人日臻完善，不断进步。
144、”明确表示了每个人都有值得学习的地方，应该虚心向他人学习，尊重他人的知识和经验。
145、樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。"
146、五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一体。子孙勿得互相誉换，以混来历宗枝；
147、尧舜者是为仁，商汤周文为仁。士者苦其心志，劳其筋骨，终生不忘“克己复礼，仁在其中”（《论语·颜渊》）。论语说仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能恶人”；“苟志于仁矣，无恶也”（《论语·里仁》）。孔子安于仁德，亦将体悟播散给弟子。他爱憎分明，情浓意烈。阳光照射于他，脸影亦是正气昂然，昂首挺肩。孔子者，义也
关于孔子的名言(篇8)
148、教育者是社会的中坚力量，他们对于学生的成长和发展起着举足轻重的作用，因此我们应该尊重和敬爱他们。
149、孔子是个诙谐、坚韧、能自嘲、有大爱的伟人。
150、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”
151、使民敬、忠以劝，如之何？
152、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
153、孔子三慎之一是慎战。
154、君者舟也是，普通人也是水。水所以载舟，也所以覆舟——孔子家语
155、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……
156、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰“少成若天性，习贯如自然”。
157、孔子讲的“三慎”就是慎斋、慎战、慎疾,就是谨慎对待斋戒、战争和疾病。斋就是祭祀神灵的准备工作:沐浴、素食、更衣等以静心向神灵表达敬意和诚心,否则,神不享祀。战是指战争,关乎人类社会的安危,孔子坚决反对战争。疾是指疾病,危及人的健康。
158、【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”；2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。
159、只有当一个人不再沉浸在物质生存的日常焦虑中，他才能去寻找和享受情感。他能让感情这样高尚的东西，远离金钱而保持纯洁。爱是自私和无私的。
160、冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"
161、它是对师长、进师问道的尊敬和信徒的精神追求的体现。
162、好民之好，恶民之恶。
163、虽然因为战乱，他没能去成。但由此可以看出，一旦听说有人请他做官，孔子所有的坚持都可以为之退避了，这是很荒唐的，与他自己的理论背道而驰。
164、孔子者，仁也。仁是第一要义，光芒与天地共色、日月齐辉。仁是兼爱忠君敬国孝悌，仁是个人五德俱全，温良恭俭让，不愚不激不诽谤不投机。
165、这首诗也被后人广泛传颂，成为了中国文化中的经典文化名言。
166、【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。
167、和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语·学而》:“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。
168、廉颇和蔺相如的故事：《将相和》，这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。