拿来主义的教案实用十二篇。
学生们有一个生动有趣的课堂也是离不开老师提前备好教案课件，大家可以开始写自己课堂教案课件了。只有提前准备好教案课件，这样心中对于各种可能的情况胸有成竹。寻找好文章“拿来主义的教案”是不错的选择，读完这篇文章后您的观念可能会有所更新！
拿来主义的教案(篇1)
设计理念:
1、充分重视学生之间的自主、合作、展示、交流、探究以及师生、生生多边良性互动。
2、加强语文课的语言表达训练，让学生脑手嘴三者齐动，听说读写四位一体
3、培养学生学以致用活学活用的能力，由课内自然延伸到课外，由文本自然延伸到生活。
（1）理解“拿来主义”的深刻内涵。
（2）掌握本文的论证思路，初步体会鲁迅杂文的艺术特点。
（1）通过阅读和分析本文，感受鲁迅杂文无可辩驳的逻辑力量，使课堂教学成为学生思维训练的体操，精神成长的大餐。
（2）通过合作探究学习，构建民主和谐生动的学习氛围，促进学生自主合作解决问题的能力。
（3）通过学习本文听说读写，提高学生的语言表达能力。
通过学习本文，引导学生认识鲁迅强烈的“战士”责任感，树立对待文化资源的正确态度，加深对祖国改革开放国策的认知和理解，培养博大的心胸和自信、理智的健康的心态。
教学重难点:
1、师生互动：课文题目是“拿来主义”，面对文题，你会提什么问题？
明确：拿来主义是什么？拿什么？为什么拿？怎么拿？拿了会怎样？
2、学生活动：紧扣“拿”字，阅读课文，自由选题，分组讨论，归纳总结。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿（运用脑髓――独立思考，有主见；放出眼光――看得清楚，有辨别；自己来拿――积极主动，有选择）
所以，要自己拿来！
④怎么拿？
条件：人沉着、勇猛、有辨别、不自私也就是取其精华，去其糟粕，批判继承
最终实现“创新”：主人是新主人，宅子就会成为新宅子――人成为新人，文艺成为新文艺
3、师生总结：用表格总理以上思路，写一段话总结以上内容。
破
总结参考：因为闭关主义、送去主义使国家穷困，送来又非我所需，所以要拿来，运用脑髓，自己来拿。怎么拿来呢？就是挑选，占有，或使用，或存放，或毁灭。只有这样，人才成为新人，文艺才成为新文艺。
1、文章第6节批驳了帝国主义“送给”中国的东西――英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的小东西，对这些东西现在你都怎么看待？试运用拿来主义的方法分别加以分析。
明确：今天我们去看法国香粉、美国电影和日本商品，应该区别对待，从接纳外来文明、促进文化交流与文明对话的角度正面加以思考，这才正是拿来主义的本质。
2、有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”？》，也有这样一个故事：圣诞节即将来临，满街的圣诞老人和卡通人物将孩子们的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3岁的儿子买了一本古诗词，诗词的扉页就是大思想家孔子的图像。爸爸没有想到，儿子打开书本后竟然大呼：“爸爸，这本书上也有圣诞老人啊！”爸爸连忙给孩子纠正说：“错啦！这不是圣诞老人，是咱们古代的教育家孔子。”但是，更没想到的是，这时孩子竟一脸严肃，大声说：“你才错了呢！你看他这长长的胡子，和街上的圣诞老人差不多啊！”
老师家住在黄陵，曾目睹了下面这一幕：20xx年重阳节，黄帝陵轩辕庙碑亭里，一个12岁上下的男孩一边小跑着手指庙里一块石碑，一边大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黄孙子’下照个相吧！”其实巨碑上是邓小平题写的“炎黄子孙”四个大字？
那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化？
明确：对待洋节：取其精华，不拒绝，也不盲目崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。
对待传统节日：对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的前提下有所创新。认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、民族精神的意义，认识到与传统节日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高跷、耍龙灯、舞狮子等有益于身心健康的作用。
今天我们一起聆听了来自鲁迅先生，也是来自历史的声音，前事不忘，后事之师。老师真心希望，咱们，作为中国人、当代人，能够以更加开放、自信的心态，运用脑髓，放出眼光，向着世界，向着传统大声的说出自己的主张：拿来！
五、课外作业：
1、摘录本文中你认为有意思的语句，细细品味写出其特点，下节课全班交流。
拿来主义的教案(篇2)
尊敬的各位领导，各位老师，你们好！
我所要说课的资料是鲁迅先生的《拿来主义》，它具体安排在广东版高中语文必修第四册第五课，也是第二单元议论文的第二篇。
大纲对高中阶段在议论文方面就阅读潜力和写作潜力的要求如下：学生能阅读较复杂的议论文，在理清层次把握中心论点的基础上，能分析论证方法，注意文章的逻辑性；在写作方面能写一般的议论文，论点明确，论据较充分，且能运用常见的论证方法，有必须的逻辑性和说服力。
而《拿来主义》是一篇杂文，杂文是文艺性的议论文，它具有短小精悍形式活泼，能及时反映社会现实，有很强针对性和战斗性等特点。鲁迅先生以之作为战斗的匕首。学习鲁迅先生的杂文，，应着重把握其思想的深刻性、语言的艺术性、论证的逻辑严密性。此外，《拿来主义》是一篇关于如何对待文化遗产问题的杂文，本文的构成与此刻相隔72年之久，但应对历史新形势，拿来主义的精神并但是时，因而还要让学生了解学习本文的现实好处。
根据大纲和教参的要求，结合本文的特点，我确定教学目标如下：
1知识潜力目标：①了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。②体会鲁迅先生杂文语言犀利、幽默讽刺的特点③学习本文形象生动的比喻论证和逻辑严密的因果论证。
2.人文目标：深入的了解学习本文的现实好处。正确对待中外文化遗产，树立辨证唯物主义和历史唯物主义观点。
至于教学重难点，我主要根据大纲教参还有学生的基本状况包括知识基础和思想现状来确定。知识基础方面：高一年级的学生对议论文的认识基本还是初中的浅层认识，只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。思想现状方面：应对改革开放的种种诱惑、思想文化冲击，思想上呈现矛盾混乱的状态，尤其处于像广州这样的大都市中的青少年。
基于以上思考，我把重难点定为：
重点：1理解课文资料，领会拿来主义的精神；2掌握比喻论证以及因果论证的论证方法。
难点：掌握比喻论证以及因果论证的论证方法，并能在议论文写作中运用因果论证增强文章逻辑性。
确立了重难点后，怎样引导学生去突破它以有效完成教学任务呢？我始终遵循以下原则和方法：1以教师为主导，学生为主体，充分发挥学生的主观能动性——用问题导引法激发学生兴趣2注重学生解决问题潜力的培养和人文素养的提高——运用创设情境法引起学生的共鸣，亲身深入其中。
突破的具体措施如下：1注重预习，任务要落到实处，课堂必考察以激励学生（预习资料为四个问题：①鲁迅生平、作品你知多少？②都说鲁迅先生的杂文是战斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——写作背景③生字词你解决了吗？④你还记得议论文引证、例证吗？文中是否有相应例子？——温故而知新。由四个问题，为文章的解读做好铺垫，也培养学生的自学潜力。
2根据不同资料目的选取不同的课型：重点一主要采取问题引导，串讲、讨论为主，并多联系实际问题：重点二，主要是讨论、比较、训练相结合。
3借助多媒体课件，加大知识容量和训练密度，以到达看、听、说、读、写全面结合。
第一课时（教学任务：介绍作者、写作背景以及1—7段的整体感知和品读赏析）
“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
提问：这两首诗是否很熟悉？出现过哪里？在鲁迅的哪篇杂文？——温故而知新，激发兴趣，引入鲁迅作品生平介绍，并考察预习。
1背景介绍（在考察鲁迅生平结束后之后进入写作背景考察）先学生介绍，后课件展示图片，把相隔72年的历史重现——创设情境法，拉近学生的时代距离，引起情感的共鸣。
背景漫画图片分三部分：a国民党反动派卖国求荣，维持岌岌可危的统治——送去主义；b帝国主义趁火打劫——送来主义；c无产阶级革命队伍思想混乱走极端，“极左”或“极右’。
在此情形下，鲁迅写下此文《拿来主义》目的在于揭露送去主义，澄清在理解文化遗产方面各种混乱思想。——点出本文主要讨论如何对待中外文化遗产问题。
2听录音朗读+学生默读（录音朗读示范正确朗读方法并且更能体会文章思想感情，学生默读主要是理清文章思路，为更好理解课文作准备。）
3串讲1—7段，分析因果论证，讲读课文，抓关键语句，体会文章，深入理解。——主要运用问题导引法
（我对问题的设置有如下特点：先摆出大问题，对课文有个全局的把握；再把大问题分解小问题，环环相扣，把问题落到具体方面，以免学生不知所措，不知从哪里下手。综合小问题的解决，大问题也就迎刃而解了。）
⑴作者是怎样论证“拿来主义”的？
①作者是一开始就直接分析拿来主义吗？（具体在哪一段提出“拿来主义“的观点？哪一段开始正面阐述？）
——“所以”一词，表因果关系（前因后果），提示我们，在这之前的资料是“要自己来拿”的原因。
I在提出“拿来主义”之前作者提到了哪几种主义？——闭关主义、送去主义
II为什么这两种主义行不通，而要实行“拿来主义”？（这两种主义所导致的后果）
[这个问题需要思考并组织答案，先让学生看书思考，再提问回答，老师板书：
III送去了什么？送来了什么？——什么都成了送去的了（政治、经济、军事、文化），单是学艺上的就……
由以上三个小问题，我们得到大问题的答案——因果论证，先破后立（课件展示结论）
——目的在于品读鲁迅杂文语言的精妙与思想的深刻。鲁迅犀利的语言、讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自他对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌人和旧事物的憎恶痛恨。因而应引导学生透过语言风格更深刻的理解鲁迅先生的伟大人格——到达“人文熏陶”的目的。
——方法与手段：问题导引法，先摆出问题，由学生分组讨论，派代表回答。（在这环节中，教师要纵观全局，抓住细节适当提示引导鼓励，发动全班用心性，把课堂气氛推向高潮）
1、第一段“别的且不说”一句有什么作用？（提示：a联系之前所说“什么都成了送去的了”；b别的不说，那说了什么？这是对什么的限定？c这样在表达效果上有什么个性作用？）
2、作者在列举送去主义的事例中，分别用了哪些形象的词语对反动政府媚外丑态加以描绘？（讨论解决，甚至让学生表演一番）
{1、2答案：这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也能够算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。}
3、说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意思。——“抛给”、“送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略(是有目的的“给”，“送来”是客气点的说法。例子：1933年中美签“棉麦借款”)“抛来”是把无用的东西抛弃掉或无代价的送人或施舍（无目的）
4、如何理解“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”
㈣小结并练习（生字词考察预习状况，其他是对所学知识的理解运用以及补充）
二、选取决定正确的一项：
1.第3自然段运用的说理论证方法主要是——
2.第4自然段“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是——
3.第5段中有5处引号，对后4处引号作用分析正确的一项是：
4.3～7段文字运用的论证方法是——
㈠导入：回顾上节课资料，概括“拿来主义”的内涵，提出要解决的问题——“如何具体实行拿来主义”，也即提出本节课的主要任务。
1、齐读并思考：“大宅子”指什么？“穷青年”指谁？（提示：要结合写作背景思考，拿来主义是针对什么问题而提出的？）
拿来主义的教案(篇3)
各位评委老师，大家好。我是号考生，我说课的题目是《拿来主义》。(板书：拿来主义鲁迅)
《拿来主义》是人教版高中语文必修教材第二册第二单元的是一篇讲读课文，是一篇具有代表性的杂文。因为杂文是文艺性的论文，属于议论文范畴，所以学习本文我们能够论文的学习方法来学习。
鲁迅的杂文具有“嘻笑怒骂皆成文章”，“犀利幽默”的语言特点，并且善于运用因果论证、比喻论证等多种论证方法，所以学习本文不仅仅能够从整体上初步感知议论文的写作特点，而且能够学习鲁迅杂文的语言特点以及议论文的多种论证方法。
高中一年级的学生对议论文的三大要素已经有所掌握，但是对论证方法的把握还只停留在引证和例证这两种最基本的论证方法上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。
根据课程标准的要求，结合本文的特点以及学生的实际状况，我制定了如下教学目标：
⑴知识与技能目标：把握文章思路、结构和观点；揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。
⑵过程与方法目标：了解因果论证的写作手法和学习运用比喻论证的写作手法。⑶德育目标：理解鲁迅先生“拿来主义”主张的深刻内涵，学会用“拿来主义”的态度正确对待文化遗产。
由于高一学生对议论文的论证方法、逻辑技巧的掌握相对欠缺，以及鲁迅先生所写杂文的特点，再从学生实际状况出发，结合本文的特点，我将本文的重点、难点设定为：
教学重点：学习因果论证的写作方法，体会作者推理的逻辑性；揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。
教学难点：学习运用比喻论证的写作方法；明确为什么要实行“拿来主义”，着重认识“送去主义”的实质和危害。
教学应坚持“以学生为主体，以教师为主导”的原则，尽可能发挥学生学习的能动性和主动性，培养学生独立思考的潜力，调动学生学习用心性，因此我准备采用的教法是引导法、讲授法、提问教学法、朗读法、小组讨论法、点拨法。
学生学习方法上倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体包括小组讨论法、朗读法，以课前预习、课堂探究、课堂练习、课后练习贯穿本课的学习中。
为了完成教学目标，解决教学重点，突破教学难点，我将本课将分两个课时进行。具体教学过程如下：
第1课时：把握文章思路、结构和观点，重点分析1～7自然段。分析因果论证方法，掌握作者论证的内在逻辑性；明确为什么要实行“拿来主义”，着重认识“送去主义”的实质和危害；揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格。
第2课时：重点分析8-10自然段，学习并运用比喻论证的写作方法；理解鲁迅先生“拿来主义”主张的深刻内涵，学会用“拿来主义”的态度正确对待文化遗产。
1.导入：“兴趣是最好的老师”，以作家冯骥才先生在法国答记者问的故事，激起学生对“拿来主义”的强烈求知欲望，从而调动其学习的用心性和主动性。为“以学生为主体的课堂”做好了充分的准备。
作者、背景介绍：由于同学们在小学、初中阶段都对鲁迅及其作品有所学习，所以课前要求透过回忆或者找资料的方法对鲁迅和本文背景做必须的了解。之后让学生简介鲁迅和本文的创作背景。但是由于这是他们第一次接触杂文，并且文章具有很强的时代背景性，因此，在学生做背景介绍后，我会比较具体的补充讲解文章的创作背景。为学生理解课文做好准备。
3.感知全文：新课标对学生阅读的要求是：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要资料。先要求学生再次快速朗读课文并思考课文脉络和按要求将文章分为两个部分，完成第一课时的第一个目标：把握文章思路、结构和观点。
之后重点分析第一部分（1—7自然段）的资料。
①文章的中心论点是什么？它的具体资料又是什么？
②第7自然段用了“所以”一词表示结果，而“原因”又是什么呢，即为什么要实行“拿来主义”？
第一个问题的设置是针对全体学生，意在引导学生学会读书，抓住要点，同时为第二个问题的提出做铺垫。
第二个问题采取从“果”入手的策略，切中要害；采用提问教学法、小组讨论法、点拨法，透过对因果论证法的分析，理清文章思路。从而完成了了解因果论证的教学目标，体会作者推理的逻辑性的教学重点和明确为什么要实行“拿来主义”，着重认识“送去主义”的实质和危害的教学难点。
此时，我已经完成了第一课时的前三个教学目标，接下来就要完成揣摩鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格的教学目标。
B:语言鉴赏：让全体学生透过朗读法，体会1-3段幽默讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。然后透过引导法来分析鉴赏下边几个句子
①还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。．．．．．．②总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。．．．．．．．．．
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。．．．．
4.课堂小结：这个时候我就完成了第一课时的所有教学目标，课堂重点、难点我将会以板书的形式体现出来。（后附板书）
5.课后作业：下课之前我将会留下课后作业，目的是为第二课时做好准备。a.文章第二部分“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么？
b.“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”“姨太太”各比喻文化遗产中的哪一部分？
由于有了第一课时的基础，第二课时我将会直接分析8-10自然段，理解鲁迅先生“拿来主义”主张的深刻内涵，学会用“拿来主义”的态度正确对待文化遗产；学习运用比喻论证的写作方法
比喻论证是本文最突出的写作特点，也是议论文中最常见的论证方法，是本课的难点。对此难点的突破，我主要把握这样一个原则：以教师为主导，学生为主体，训练为主线。采用讨论和训练相结合的方法，透过本课学习，使学生初步掌握比喻论证的写作方法，并逐步培养其思维潜力和应用潜力。
1.课堂合作探究题：
为了做到让差、中、高三个程度的同学在课堂上都有题可想，有事可做，都有所收获，我精心设计了几个由浅入深的多层次、多结构的问题：
①对待文化遗产有哪几种态度、行为，作者是如何评价的？采用什么论证方法。②“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么？“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”“姨太太”各比喻文化遗产中的哪一部分？
③文章第三自然段运用了什么论证方法？它和比喻论证有何异同？
第一问主要让学生针对文本来回答，培养学生的概括和表述潜力，主要是针对基础较差的同学。继而引出比喻论证的知识点的讲解，使学生深刻体会鲁迅先生对“文化遗产继承”的态度，突破本课时学习的一个重点。（问题一和问题二我将采用小组讨论法来完成，这样学生就做到了“将学习的主动权还给学生”。
第三问比较难，重在培养学生知识迁移运用的潜力，主要针对基础较好的学生。此时我将给大家思考讨论的时间，如果有同学明白，那么给他发言的机会，然后我再进行补充；如果学生还是不明白，我将采用讲授法来讲清楚比喻论证和类比论证的异同。
2.课堂训练：
学以致用，接下来我将透过练习法来帮忙学生实现比喻论证的运用。
根据所给观点，运用比喻论证的方法进行论证，先写出论据，然后再将论证过程写在纸上。（任选一个观点）
一个人做事必须要有恒心，只有不断的努力才会到达成功的彼岸，就像水只有百年如一日地坚持滴在一处，石头才会被滴穿。
多出几个论点，这样才能保证每个同学都有题可选，有话可说，才能到达训练的目的。
之后随堂指导、检查及点评。
3.小结：练习完成后我就完成了第二课时的所有教学目标，课堂重点、难点还是以板书的形式体现出来。（后附板书）
4.总结：本课三个教学目标此时已经透过上述两个课时的学习全部完成，在本课的学习中我们学到了
①体会到了议论文推理的逻辑性，明白了文章基本环节是先破后立：文章基本思路是：摆症状——揭实质——析病因——论危害——开药方②了解因果论证方法，并且学会运用比喻论证法。
③体会了鲁迅杂文犀利、幽默、诙谐的语言风格的艺术魅力。
④学会用“拿来主义”的态度正确对待文化遗产。
因送去主义——崇洋媚外、卖国求荣反语、讽刺破因果论证抛来、送来——进行经济、文化侵略
拿来主义的教案(篇4)
“如果课文最后一段的五句话是五个问题的答案，应提哪五个问题。”通过讨论、分析让学生明确：这五句话八十二个字，作为全文的总结，集中回答了五个问题，论因果，作选择，加判断，都深中肯綮，无可移易。
三、比喻论证──辅以“小品”
在讲析前面因果论证的内容时，涉及到“送来”和“拿来”的区别问题。为了让所有学生都彻底弄清这个问题，我请一个学生上台配合我表演了这样两个“小品”：某人上门推销菜刀（进门就将刀尖对着主人，步步进逼着连说：“买一把”主人在惊骇之中只好买下一把）和大热天买卖西瓜（卖瓜人将瓜拿给顾客，顾客却推开不要，自己拍拍、听听挑了一个）。通过观看这两个小品，学生都能正确地认识到，“送来”和“拿来”的区别是：前者的主动权在别人。是一种带有强迫和恶意的输出，文章中稍前一些的“抛来”的语意与此相同；后者的主动权在自己。与“抛来”相对的“抛给”的语意与此相似，是一种并不出于强迫和恶意而输送进来的东西，也可以理解为正常的贸易交往。
在讲析拿来主义“它是什么（即‘怎样才是拿来’）”这一部分内容时，我设计由四个有些表演才能的学生上场，三个根据课文的描写依次表演“孱头”、“昏蛋”、“废物”的“小品”，并且在表演时创造一种后者嘲笑前者，但又一蟹不如一蟹的小丑情趣，另一位学生在他们表演完后分别给他们戴上写有“孱头”、“昏蛋”、“废物”字样的折纸做成的“乌纱帽”（以前也曾用过“高帽”，后觉得似缺少点幽默而改用“乌纱”这种折纸帽的做法可以在一些《儿童趣味折纸》类的书上学到），然后换一个学生上场，根据自己的评判，鉴别给这三人“颁奖（牌）”（牌子用适当大小的白纸或三合板制成，上面分别写有“懦弱无能害怕继承，拒绝借鉴的逃避主义者”、“割断历史、盲目排斥的虚无主义者”、“崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者”）。在“循名责实”之后，我请学生在笑噱之余，务必注意这里体现的是本体和喻体的关系，手上拿的是表示“本体”，头上戴的是表示“喻体”，要将这两者“对上号”，并且向学生讲清本体在当时的具体对象及其表现。
在一问一答，学生们肯定这些都不是“拿来主义”之后，我设计通过一声呐喊：“欢迎拿来主义！”由另一个学生高举着一面正面写有“拿来主义”，反面写有“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”（或“占有，挑选，创新”）字样的纸制旗帜上场（上场时可配以一段解放军或运动员进行曲的音乐，“孱头”、“昏蛋”、“废物”作“望风披靡”状，“落荒而逃”下场）。我指着旗帜反面问学生“这是不是拿来主义？”“它有什么特点（要求大家齐读课文中表现它特点的一段话来回答）？”学生们很快即能读出：“他占有，挑选，看见鱼翅。（即全文倒数第二段）”来了。整个教学过程天衣无缝，妙趣横生，学生的积极性和创造性得到了极大的调动和发挥。
在讲析第二部分的最后，我安排了两个连线练习。一是在小黑板的左右交叉地写上：“大宅子”、“鱼翅”、、“鸦片”、“烟枪和烟灯、姨太太”和它们的本体，让学生将喻体和本体相连；二是在小黑板的同左右交错地写上毛泽东在《民族的科学的大众的文化》一文中的语录和鲁迅的语录，让学生将观点相同之处相连。
拿来主义的教案(篇5)
一、说教材课文：
鲁迅先生的《拿来主义》，生动而透彻的阐明了对待外来文化及本国文化遗产的问题，批评了种种错误的思想，指出了批判的继承和借鉴是建设新文化、塑造新人的必要条件。文章艺术特点突出，语言深刻、犀利，一向是中学语文教科书的必选篇目，现见于《全日制普通高级中学教科书(必修)语文》第二册第二单元，并入选人教社《普通高中课程标准实验教科书(必修)语文》第四册第三单元，并且均为这两个杂文单元的第一篇精读课文。由此可见，《拿来主义》一文在杂文单元教学中所处的领先地位和典范作用。
根据新课标三维目标、单元教学重点以及学生对杂文学习的实际情景，我将本课的教学目标设定为：1.领悟鲁迅先生批判继承文化遗产的正确态度;2.理清本文论证的思路;3.赏析本文写作的艺术特点;4.揣摩本文生动、诙谐、犀利的语言。
把本课的教学重点设定为：理清思路，学习杂文形象说理的特点。把本课的教学难点确定为：准确把握文意、领悟文章深刻内涵。
对这篇课文的教学，我拟用两个课时完成。第一课时，主要是在了解背景的基础上，认真阅读课文，理清文章思路，从整体上把握文章大意，领悟文章的深刻资料。第二课时，赏析、学习本文形象说理的艺术特点和深刻、犀利的语言特点，并进行适当地拓展练习。
二、说教法学法：
《普通高级中学语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”具体到论述类课文教学时，又指出：“阅读论述类文本，教师应引导学生把握观点与材料之间的联系，着重关注思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性。”
根据新课标的精神和文章的资料难度，在本课的教法上，我采用介绍有关背景、师生共同研读、互相研究讨论、适当点拨启发等方法进行教学;在学法上，我将引导学生认真阅读文本、经过合作、探究等学习方式，理清思路、领悟资料、欣赏写作艺术，培养学生阅读杂文的综合素养。
1.导入新课。为了引起学生学习的兴趣，帮忙他们树立正确的人生态度，联系现实生活，我将新课导语设计为：同学们，应对此刻开放的社会，应对各种各样的文化思潮、流行风尚和生活作风，我们应当如何正确对待呢鲁迅先生早在30年代，就写了一篇《拿来主义》的杂文，专门论述正确对待文化遗产的问题，相信必须会对我们有所启示和帮忙的。
2.介绍背景。给学生简介本文写作的背景，有利于学生对文意的把握。二十世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”，文化界反动文人的复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生写了《拿来主义》这篇著名的杂文。
3.了解杂文文体。介绍杂文特点，使学生在学习时能够根据文体特点去探究和赏析。杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。资料广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都能够归入这一类。
(二)整体把握，理清思路。
在认真阅读全文的基础上，围绕以下两个问题进行学习和探究，进而能够从整体上把握文章大意，理清文章论述的思路。
明确要点：论点是“拿来主义”。先针对“送去”，提出“拿来”;再辩明“跑来”与“抛给”的不一样，提出“拿来主义”。
明确要点：前半部分重在“破”，着重揭露“送去主义”的种种丑恶行径，同时也提出了“拿来主义”的主张;后半部分重在“立”，着重指出“拿来主义”对待文化遗产的正确态度，同时也批判了对待文化遗产的三种错误态度。
(三)深入研读，领悟资料。
引导学生深入研读课文，经过下头几个问题的讨论、探究，正确领悟课文的深刻资料。
明确要点：害怕，不敢继承，“是孱头”;全部毁坏，“是昏蛋”;全部继承，“是废物”。
明确要点：以下三种。拿来主义者“占有，挑选”，对有益无害的(鱼翅)，拿来使用;对既有害处又有益处的(鸦片)，清除有害的方面，使用有益的地方;对于人民根本不需要的东西(烟枪、烟灯及姨太太)，原则上“毁掉”(只给博物馆留少许)。
(四)学习写法，揣摩语言。
在理清思路、领悟资料的基础上，经过讨论以下几个问题，学习本文形象说理的特点和深刻、犀利的语言。
明确要点：运用很多的比喻(“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”等)，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使复杂的说理变得形象具体。
2.结合实例，说说本文语言上有什么特点。
(五)总结全文，拓展训练。
对全文的资料、写法、语言进行重点小结，课堂上完成练习：应对社会上流行的形形色色的“时尚”、“潮流”，我们应当怎样办呢请谈谈你的看法。课后，请依此为资料，自拟题目，写一篇文章。
拿来主义的教案(篇6)
《拿来主义》一文是鲁迅先生写的关于继承文化遗产方面的一篇杂文。鲁迅先生的杂文是“嘻笑怒骂皆成文章”，“犀利幽默”是其语言特点。因果论证、比喻论证是其突出的论证方法。另外本文构成于本世纪30年代，作者写此文有极强的针对性，这与这天学生的实际生活相隔半个多世纪之久。
根据大纲及教参的要求，结合本文的特点，我确立教学目标如下：
1.领会“拿来主义”的真正含义，懂得“拿来主义”基本精神在当前改革开放中的现实好处（教育目的）。
2.体会杂文语言犀利幽默的特点。
3.学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。
学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知识的时候，自然要思考到我们的教学对象在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。刚升入高中的一年级学生，对议论文的把握程度还只停留在运用引证和例证这两种最基本的论证方法来阐明一个道理的水平上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。根据大纲要求结合学生的实际状况以及本文特点，我确立本文重点及难点如下：
教学重点：1.学习因果论证的写作方法；2.尤其学习掌握比喻论证的论证方法。
教学难点：学习因果论证的写作方法，体会作者推理的逻辑性。
如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢？我决定从学情出发，首先要把握两个原则：第一，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进进行教学；第二，重视素质教育，有意识地对学生进行科学素质的培养、因材施教（这两点在下面的具体中将得到详细阐述）。其次采取如下方法：第一，充分预习。印发预习材料，要求学生课下预习，早读检查（资料包括：a作家作品；b写作背景；c掌握生字生词；d熟读课文、理清层次）。逐步培养学生的认知潜力和自学潜力；第二，分解重点、难点。本课将分两课时进行，把因果论证和比喻论证的学习依次安排第一、第二两课时中，以确保学生真正做到一课一得；第三，根据学生实际状况和学习的资料确立课型。第一课时：串讲、讨论相结合；第二课时：讨论、训练为主；第四，为加大课堂容量和训练密度，借助微机等辅助教学手段。
教学资料包括：理清文章层次，分析1～7自然段，分析因果论证方法，掌握作者论证的内在逻辑性。
我首先谈一下我是怎样导入新课的：“兴趣是最好的老师”，从现实生活入手，引发学生的求条欲望，从而调动其学习的用心性和主动性，故设置导语如下：随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想，生活作风等等也随之超多涌来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？鲁迅先生在30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我想能够从中受到启发、得到教益。
下面我主要谈一下我是如何突破因果论证这一重点即难点的。在此我所把握的总的方法是：提出问题，给学生搭知识台阶，引学生思维上路，也就是说教者从学生实际出发，紧扣教材，由浅入深地设置一连串有内在逻辑性的问题，一环紧扣一环，引导学生认真阅读教材，深入理解教材，经过独立思考或共同讨论，得出每一问题的准确答案，在那里重在培养学生的理解潜力和分析综合潜力。故我决定从如下三步着手：
问题：1.文题“拿来主义”的资料是什么？2.第7自然段用了“所以”一词表示结果，而“原因”又是什么呢？即为什么实行“拿来主义”？
第1题的设置针对全体学生，意在引导学生学会读书，抓住要点，同时为第2题的提出做铺垫；第2题的设置有必须难度，意在引导学生深入思考，在此就很有必要搭知识台阶。
问题分为三阶梯度，每梯度的问题即为一个高度的台阶，学生每得出一个答案就登上一个台阶，这样问题就迎刃而解了。第一梯度可设置这样一些问题：1.什么是“闭关主义”？2.什么是“送去主义”？作者依次摆了哪些事情来说明的？3.如何理解这两句话：a但终“不知后事如何”；b也能够算显得的一点进步了。第二梯度可设置这样一些问题：1.“闭关主义”和“送去主义”的实质是什么？有何区别和联系？2.作者是怎样批驳“送去主义”的？3.“抛来”“抛给”“送来”“拿来”的含义各是什么？第三梯度：可设置这样两个问题：1.作者为什么批驳“送去主义”？有几点原因？2.作者对“送来”的态度如何？为什么？至此第一步的第3题的答案就圆满了。
设置三个梯度习题的根据，主要是针对学情，因材施教。第一梯度适合全体学生、第二梯度适合多数学生我们时刻要以课本为蓝本，重在培养素质，以上习题主要训练学生的分析潜力和综合潜力。
（说明：如此设计训练题的原因在第二课时中，我将详细阐述，那里不赘述）
教学资料包括：分析8-10自然段，学习并掌握比喻论证的写作方法。
比喻论证是本文最突出的写作特点，也是议论文中最常见的论证方法，是本课时重点中的重点。对此重点的突破，我主要把握这样一个原则：以教师为主导，学生为主体，训练为主线。采用讨论和训练相结合的方法，透过本课学习，使学生初步掌握比喻论证的写作方法，交逐步培养其思维潜力和应用潜力。
第一步：先搭知识台阶，由教者交待什么是比喻论证。在此主要体现教师为旨的原则。
在此主要体现学生为主体，训练为主线的原则。第八、九自然段可分别各设置这样两个问题：1.对待文化遗产有哪几种态度、行为，作者是如何评价的？采用什么论证方法；2.“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么？1.对整个文化遗产是否一概而论，分为几类？分别如何对待？用书上话回答2.“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”“姨太太”各比喻文化遗产中的哪一部分？
问题设置原因：第1题是基础，从而进行知识迁移构成潜力，而且为第2题搭台阶，逐层深入，再采用设问、类比启发并辅之以讨论的方法，培养学生的分析潜力和思维潜力。
第三步：明确比喻论证与比喻句、比喻论证与类比论证的区别，加深比较喻论证的理解。
问题1.第三自然段主要采用了什么论证方法？2.决定下面这段话是否采用了比喻论证的方法：“在这种态度下就是割断历史，只懂得中国，对于中国昨日和前天的面目漆黑一团”。
让学生讨论和回答，使其在分析比较中加深比较喻论证的理解，逐步培养他们的辨析潜力。
第四步：根据技能构成的规律，为了巩固新知识，运用新知识设置了不同层次的训练题。
教学过程是一个复杂的问题，教学过程中对学生的训练也应是多层次、多结构的。训练不仅仅仅体此刻课堂上的巩固练习，而应是贯穿在教学过程的各个环节上。教师连贯、准确、富有逻辑论证性的讲述本身就使学生受到科学思维方法的训练，教师精心设计的思考题、讨论题都是对学生思维潜力的训练，当然最重要的是对学生课堂上知识进行构成性训练，及时巩固教学成果。根据本课时的教学目标和学生的知识基础以及因材施教的原则，我设计了三个梯度的训练题。
第一梯度：设计基本的简单的题目。第一道题目面全体学生个性是程度稍差的学生，透过训练1使学生进一步理解课文资料；训练2使学生进一步理解掌握比喻论证方法。这是知识的内化、熟化过程。
第二梯度：设计辨析型题目。第二道题目面向大多数学生，透过训练1使学生深入理解论点和论据的关系，训练2使学生知识转化为技能，培养辨析潜力。这是知识同化过程。
第三梯度：设计思考性、创造性题目。第三道题目有必须难度，面向程度较高同学，同时使其他人得到启迪。透过训练1进一步完成知识迁移、培养程度较高同学的应用潜力，训练2进一步培养其他同学的辨析潜力和表达潜力，训练3在讨论中培养学生学习的求知欲和创造性。这是知识的强化、优化过程。
第五步：回到课本中，学生讨论分析学习本文的现实好处，训练学生运用课本知识解决实际问题的潜力。
我校是首批办好的重点校，此刻招收的学生，学习程度差异较大，根据因材施教的原则，布置分层次作业。
用比喻论证的方法按下列观点，写出论证提纲。
第二层次：这天我们一方面要推行改革开放的政策，步子迈大一些，另一方面，又要抵制资产阶级腐朽思想的腐蚀。
在上述教学中，没有改变常规教学的各个环节，但由于教学过程（diyifanwen.）设计贴合学生的认识规律，坚持循序渐进的原则，充分发挥主导和主体的用心性，又以训练为主线，同样能够收到较好的教学效果。
1.第3自然段运用的说理论证方法主要是——
2.第4自然段“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是——
3.第5段中有5处引号，对后4处引号作用分析正确的一项是：
4.3～7段文字运用的论证方法是——
一、思考回答：
1.“大宅子”、“孱头”、“鸦片”、“姨太太”各比喻什么？
2.比喻论证的作用是什么？
二、选取题：
如果以“思想上就应装上‘窗纱’”为题，下面哪些论据采用了较适合的比喻论证方式——
b.生活中的窗纱是为了防止苍蝇、蚊子、灰尘…
三、根据所给观点，运用比喻论证的方法进行论证，请同学们口述其论据，其他同学给以评析。
拿来主义的教案(篇7)
1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义”精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
【教学重点】重点放在文章的后半部分，使学生弄清楚什么是“拿来主义”。
【教学难点】文章前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害。
[教学方法]：教师讲授分析与引导提问相结合，层层深入，引导学生理解课文。?
作家作品：
鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。 中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，新文学的奠基人。18离家到南京学习，19留学日本，19回国，195月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。
小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》
杂文集：《华盖集》、《华盖集续编》、《坟》、《南腔北调集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》。本文选自杂文集《且介亭杂文》
鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪，象匕首，直刺向黑暗势力”。
二、背景介绍：
20世纪30年代，国民党政府奉行卖国主义政策，实行反革命文化“围剿”，主张“全盘西化”;在左翼文艺队伍中，一些人反对继承旧文化，反对吸收外国文化，主张 “全盘否定”;造成了民族文化的严重危机。
鲁迅先生在这种情况下写下了这篇杂文，批驳了错误思潮，提倡“拿来主义”。
三、课文字词：
①、所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
②、他占有，挑选。
③、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。
2、“拿来主义”的观点是在哪一段提出的?然后又是从哪一段开始详细阐述的?
明确：在第二段提出，直到第七段才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。
3、课文的前半部分主要论述什么?和“拿来主义”有什么关系?
明确：课文前半部分主要批判“闭关主义”、“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作出铺垫。
五、回顾全文，整理思路：
第一部分(1--7)：揭露批判“送去主义” ，树立自己的观点(提出“拿来主义”的观点)。
第三部分(10)：总结全文，指出实行“拿来主义”的条件和意义。
后 果：大门被枪炮打破(鸦片战争)碰了一串钉子(割地赔款) 导致送去主义
实质：帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策(毒害、侵略)
拿来主义的教案(篇8)
1.通过对《牡丹亭·游园》的研读，了解在“理”(封建礼教)与“情”的冲突中，“情为何物，一往而深”的内涵，珍视人与人之间的真情至爱
一、由于大多数学生对中国古典戏曲不熟悉，缺乏欣赏的兴趣，本单元首先要解决的问题是引发学生对中国戏曲的好奇心在说明联合国教科文组织何以把中国昆曲列为“人类口述非物质文化遗产”的意义之后，最好就直接播放昆曲《游园惊梦》或白先勇策划、苏州昆曲剧院演出的青春版《牡丹亭·惊梦》也可以请一两位懂行的人与学生座谈，说说昆曲何以让他们着迷
二、在引导学生了解该剧的人文内涵时，可以把该剧同《罗密欧与朱丽叶》比较：两者都是言“情”《罗密欧与朱丽叶》展开的是“情”与“仇”(家族)的冲突;而《牡丹亭》则是“情”与“理”的冲突这个“理”是封建旧礼教之“理”“情”在与“理”的斗争中，突出地表现出了超越生死的顽强和坚韧
三、在欣赏的过程中可以随时介绍一些中国戏曲在程式与行当方面的知识这一方面，不宜脱离剧作本身做系统介绍，否则学生可能会觉得繁琐而枯燥最重要的介绍点应该是中国戏曲与中国抒情诗的关系，结合“游园”指出其中的抒情诗成分及其为戏曲增添的动人光彩课内关于“牡丹亭意象”的论述，可以作为一个典型例子加以详尽解剖
一、在《牡丹亭》产生的历史环境中了解剧作的意义汤显祖所生活的明代万历年间，是中国历史上的一个重要的年代其时，东南半壁自明代中叶发展起来的商品经济，从繁荣走向衰颓张居正的政治改革振兴一时，很快又跌入低谷都市的出现和经济上的富裕造就了一批“富人”，过度的享乐欲望刺激了消费文化的发展，政治上不得志的文人转向文化创造，戏曲空前繁荣在这种形势下，占据统治地位的宋明理学越发显示出它“存天理灭人欲”的压抑作用以王阳明为代表的心学崛起，强调对心性及人生意义的探索，肯定个人主体的意义，因而引发了个人欲念与官方意识形态的进一步冲突对汤显祖有很深影响的泰州学派是源于王学而又卓然独立的一个“异端”，其代表人物王艮主张“能否解决百姓日用”为衡量“圣人之学”的标准他还说，“立本”必先“安身”，而“安身”就是吃饱穿暖李贽比王艮走得更远，他认为：“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”他公然反对三纲五常和“存天理灭人欲”的说教，强调人类的一切活动都出于自私的驱动泰州学派的兴起，反映了正在成长中的市民意识，具有反封建的启蒙意义深受泰州学派影响的汤显祖在他的作品中展示了社会的巨大变迁、理学与勃然兴起的个体意识的冲突，在戏剧舞台上展开了被压抑的个体想像空间，他们的憧憬与挫折，艺术地显现出一种追求个体幸福“九死而不悔”的奋斗精神
第三单元汤显祖与《牡丹亭》第三单元汤显祖与《牡丹亭》这种以情抗理的精神，同欧洲文艺复兴时期以“原欲”的天然合理性来对抗的禁欲主义有某种相似只是欧洲文艺复兴的初期，原欲以赤裸裸的面貌出现，直到莎士比亚时期，才升华为美的情感而在以汤显祖为高峰的中国明代戏曲中间，经过文人的精心修饰，肉体享乐已经得到升华，带上了一种超越肉体、超越功利的哲理色彩正如汤显祖在谈到《牡丹亭》时所说：“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也……嗟夫!人世之事，非人事所可进自非通人，恒以理相隔耳!第云理之所必无，安知情之所必有耶!”
二、领会中国戏曲的抒情性特征我们在观赏中国戏曲的时候，常常感到它同西方戏剧的一个很大的不同点，就是“慢”西方戏剧从古希腊时候起，就有严格的时间限定当时，要求一个下午要演出三部戏剧，每一部的时间不能超过一个半小时后来，虽然有所延长，一般也不会超过三小时在这个有限的时间内，戏剧需要完成一个曲折动人的故事的全过程，因此，就有了“紧张性”“紧张性”构成了西方戏剧的特点之一中国的戏曲是市井生活的产物，起初只是一些抒情诗词的唱段，而后逐渐发展成故事的片断，尔后，由于文人的介入，故事越加完整，抒情段落越加精致在这个逐渐完善的过程中，抒情段落始终占据着重要的位置相对而言，戏剧的总体布局、故事的起伏跌宕显得不那么重要为某些精彩的抒情唱段而牺牲剧情的紧张性，是中国戏曲中常有的事因此，我们在欣赏西方戏剧和中国戏曲时侧重点应该有所不同：在西方戏剧的欣赏中，我们要着重它的总体布局、情节和人物性格冲突;而在欣赏中国戏曲时，应该更重视细部的精微赏析，特别是一些经典唱段，它们是中国戏曲的精华之所在
《牡丹亭》是中国戏曲中戏剧性比较强的一出戏它有“爱得死去”“爱得活来”和“爱的完成”三部分，勾勒出这部戏的大起大落但是，把这个完整而动人的故事从头到尾演完需要十个小时以上白先勇策划的新版，也要演三个晚上(每晚两个半小时左右)对于现代人而言，要把它从头看到尾，是很困难的而且，由于时间的拉长，戏剧的进程就比较缓慢，缺少欣赏西方戏剧的那种紧张性20世纪60年代以来的革命现代戏，大大压缩了演出时间，从而使紧张性大为增加但是，对于传统戏曲怎么办?设想把《牡丹亭》压缩到三小时以内，这肯定是很不妙的因为必须牺牲许多精彩的抒情唱段和舞蹈至今还没有人敢于做如此的尝试从另外一个角度说，我们是否必须像西方戏剧那样把紧张性放在第一位来考虑?中国戏曲经常以“折子戏”的形态演出也就是说，如果你只看其中的一部分，并不会因为情节的短缺而感到无法欣赏原因就在于，它不以情节的起伏取胜，而是以抒情性见长对于中国戏曲的欣赏，总体结构和情节故事是重要的，但更重要的是在这一整体语境中的细部结构、语言、音乐和动作等等这是中国传统戏曲欣赏中的一个极其重要的问题
这就要求我们掌握“细读法”所谓“细读法”并不是沉湎于个别细节，而是通过总体与局部、背景与细节的反复循环，寻找细部的多种意义
三、体味中国戏曲中抒情段落的“意境”王国维先生说：“元曲最佳之处，不在思想结构，而在其文章其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣!”(《宋元戏曲史》)西方戏剧基于主客二分的哲学理念，在抒情的部分往往是直抒胸臆，用喻讲究间离效果和戏剧性张力;而中国文化传统较为强调天人合一，影响到诗歌和戏剧的抒情部分，比较重视创造物我两通的艺术化境，“羚羊挂角，无迹可求”在《牡丹亭》中，杜丽娘的春闺幽怨，都是在赏花过程中，与感叹花的命运渗透在一起牡丹、芍药、梅花与青春少女的情怀交融无间，构成脍炙人口的“牡丹亭意象”
一、对比莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶·月夜幽会》与汤显祖的《牡丹亭·游园》，想一想，“月夜”和“春花”在表现人间情爱方面各起了什么作用?
月夜与春花，作为两部戏里情境的构成部分，对剧情都起到了强有力的烘托作用，它们都令人联想到剧中所要表现的那种美好的爱情但是又有所不同：在《罗密欧与朱丽叶》中，作者仿佛并不重视月亮作为纯洁少女的情感的意象作用，他为了突出戏中主人公的主体意识，有意识地表现罗密欧或朱丽叶同“月亮”的间离，甚至用贬低月亮这一意象的手法，突出主人公的美好情怀(例如朱丽叶阻止罗密欧向月亮起誓：“不要指着月亮起誓，它是变化无常的……”“那么我指着什么起誓呢?”“不用起誓吧!或者要是你愿意的话，就凭着你的优美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定会相信你的”)在这个例子中，朱丽叶把月亮同罗密欧的身体对立起来，而强调她更相信罗密欧的身体这是西方把自然与人看作二元对立的观念的一种美学表现而中国的传统美学是天人合一的，情与景的交融无间，在《牡丹亭》中表现得十分出色这是两部戏剧的区别点之一
二、当代昆曲艺术家曾多次出演《牧丹亭》，他们精湛的演技、优美的唱腔与本剧相映成辉，给人以极大的艺术享受有条件的话不妨找一些磁带、光盘来欣赏，体会其中的美
三、以《牡丹亭》为例，并查找有关资料，说说“生、旦、净、末、丑”各行的区别及其所饰演的人物的主要特征
关于生旦净末丑各行当的解释，可以参考《中国大百科全书·戏曲·曲艺》卷这个题目容易陷入繁琐对于完全不了解中国传统戏曲的同学来说，难度较大如果时间不够，可以结合杜丽娘和柳梦梅只讨论一下“旦”和“生”中的“闺门旦”和“巾生”的特点
四、你知道中国的昆曲为何被联合国教科文组织命名为“人类口述非物质文化遗产”吗?尝试课后搜集昆曲的起源和发展的有关资料，然后在课堂上作报告或组织讨论
关于昆曲的起源和发展的一般性资料，在有关中国戏曲史的著述中都可以查到建议使用白先勇策划的《姹紫嫣红牡丹亭》(广西师范大学出版社)这本书关于昆曲何以被联合国教科文组织列为“人类口述非物质文化遗产”，该书也有一些说明
吾朝杨用修长于论词，而不娴于造曲徐文长《四声猿》能排突元人，长于北而又不长于南独汤临川最称当行本色以《花间》《兰畹》之余彩，创为《牡丹亭》，则翻空转换极矣一经王山阴批评，拨动髑髅之根尘，提出傀儡之啼哭关汉卿、高则诚曾遇如此知音否?张新建相国尝语汤临川云：“以君之辩才，握尘而登皋比，何渠出濂、洛、关、闽下?而逗漏于碧箫红牙队间，将无为青青子衿所笑!”临川曰：“某与吾师终日共讲学，而人不解也师讲性，某讲情”张公无以应
夫乾坤首载乎《易》，郑卫不删于《诗》，非情也乎哉!不若临川老人括男女之思而托之于梦梦觉索梦，梦不可得，则至人与愚人同矣;情觉索情，情不可得，则太上与吾辈同矣化梦还觉，化情归性，虽善谈名理者，其孰能与于斯!张长公、次公曰：“善不作此观，大丈夫七尺腰领，毕竟罨杀五欲瓷中”临川有灵，未免叫屈
火可画，风不可描;冰可镂，空不可斡盖神君气母，别有追似之手，庸工不与耳古今高才，莫高于《易》《易》者，象也;象也者，像也其次则五经递广之，此外能言其所像人亦不多左丘明、宋玉、蒙庄、司马子长、陶渊明、老杜、大苏、罗贯中、王实甫，我明王元美、徐文长、汤若士而已若士时文既绝，古文、词、诗歌、尺牍，玄贵浩鲜，妙处伙颐然禀胎江右，开乳六朝，赪槽粉肉，响屟板袍之意，时或有之至其传奇灵洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，笔笔风来，层层空到即若士自谓一生“四梦”，得意处惟在《牡丹》情深一叙，读未三行，人已魂销肌栗;而安顿出字，亦自确妙不易其款置数人，笑者真笑，笑即有声;啼者真啼，啼即有泪、叹者真叹，叹即有气杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也，春香之贼牢也，无不从筋节穷髓，以探其七情生动之微也杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沈，天可瘦，泉台可瞑，獠牙判发可狎而处;而“梅”“柳”二字，一灵咬住，必不肯使劫灰烧失柳生见鬼见神，痛叫顽纸;满心满意，只要插花老夫人眢是血描，肠邻断草;拾得珠还，蔗不陪檗杜安抚摇头山屹，强笑河清;一味做官，半言难入陈教授满口塾书，一身襶气;小要便益，大经险怪春香眨眼即知，锥心必尽;亦文亦史，亦败亦成如此等人，皆若士玄空中增减圬塑，而以毫风吹气生活之者也然此犹若士之形似也而其立言神指：《邯郸》，仙也;《南柯》，佛也;《紫钗》，侠也;《牡丹亭》，情也若士以为情不可以论理，死不足以尽情，百千情事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣况其感应相与，得《易》之咸;从一而终，得《易》之恒则不第情之深，而又为情之至正者今有形一接，而即殉夫以死，骨香名永，用表千秋，安在其无知之性不本于一时之情也?则杜丽娘之情，正所同也，而深所独也，宜乎若士有取尔也!至其文冶丹融，词珠露合，古今雅俗，泚笔皆佳沛公殆天授，非人力乎!若夫绰影布桥，食肉带刺，冷哨打世，边鼓挝人，不疼不养处，皆文人空四海、坟五岳，习气所在，不足为若士病也往见吾乡文长批其卷首曰：“此牛有万夫之禀”虽为妒语，大觉心而若士曾语卢氏李恒峤云：“《四声猿》乃词场飞将，辄为之唱演数通安得生致文长，自拔其舌!”其相引重如此予不知音律，第粗以文义测之，虽不能为周公瑾，而犹不至如马子侯僭加评校，以复两张、新汤之请，便即交付一语若士见改窜《牡丹》词者，失笑一绝：“醉汉琼，筵风味殊，通仙铁笛海云孤总饶割就时人景，却愧王维旧雪图”持此作偈，乞韦驮尊者永镇此亭天下之宝，当为天下护之也天启癸亥阳生前六日，谑菴居士王思任题于清晖阁中
汤显祖的《牡丹亭还魂记》传奇敷演备受礼教约束的太守之女杜丽娘怀春慕色的故事，她因情成梦，因梦成痴，又因痴而亡然而死犹未已，一灵不灭，继续在死亡里追寻到梦中情人柳梦梅，最后又还魂复活回到现实世界，排除困难，有情人终成眷属这个剧作，经过四百多年的流传，在舞台上愈演愈烈，艳彩精光，无戏伦比
这个幽奇绚丽的爱情故事，从古到今，倾倒众生，令人如醉如痴它当时甫一出现，立即掀起剧坛的旋风，沸沸扬扬明清以来，改本续书屡出不穷，其他评点、转引、模仿者，更是不胜枚举而在明清妇女界造成的热烈反响，尤为惊人传说中俞二娘、金凤钿、冯小青、商小玲等这些多情女子都因《牡丹亭》感伤殉曲以死，更使戏里戏外，不知凭添多少传奇外的传奇，成为古典剧坛的奇事异象
明代沈德符《顾曲杂言》所谓“家传户诵，几令《西厢》减色”的说法，正说明《牡丹亭》的问世标记着古典戏剧的一个重大的里程碑，从此中国文学才真正产生了一个不朽的爱情故事，足与莎剧《罗密欧与朱丽叶》中西辉映
近代以来，透过《牡丹亭》在西方的表演传播，已造成国际盛况清代戏曲家李渔说是《还魂》之作才使汤显祖得以传名;而在昆曲已被联合国宣布为全人类文化遗产的今日看来，作为“昆剧之母”的《牡丹亭》也使中国戏剧得以世界扬名，意义尤为重大深远
那么，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨时跨代的轰动奇迹，邀致跨国跨文化的专宠殊荣?《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?汤显祖透过《牡丹亭》到底传达了什么重要的讯息，足使世世代代的人为之动心动容?对于这个答案，历来说法不可胜数，正足以说明这个作品的涵蕴丰富，叩之无尽但异中有同，说到《牡丹亭》的魅力，众说不约而同都归结到汤显祖《牡丹亭题词》中“情至”的言谈：
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生如丽娘者，乃可谓之有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……第云理之所必无，安知情之所必有耶!
这一段话一再被引用作为了解汤显祖思想与《牡丹亭》主题的锁钥，这是不错的只是这段话说得实在精省，多数人只知其然而不知其所以然，对《牡丹亭》的了解始终只在入乎其中的人物与情节中兜圈，乃无法同时产生另一种出乎其外的鸟瞰式的全盘视野，以作为内缘视角的支援，扩大我们对这个作品的感知意识如果一旦我们愿意转移观视的角度，就会发现入口原来近在眼前换言之，既然《牡丹亭》是一个爱情神话，那么就从神话的观点去解读它，应该是合理又自然的道径了
杜丽娘的至情能量创造了《牡丹亭》超越生死的爱情神话，她的爱情之旅，实是一种灵魂的冒险我们若透过神话大师乔瑟夫·坎贝尔的神话论述来了解这个美丽的爱情神话，便可以发现其中隐喻的深层结构讯息神话原是人通向内在生活、发现自我之钥，也是寻求自我与现实社会和谐的指南在《牡丹亭》故事中，杜丽娘由生活在精神的荒原、接受自然的情色启蒙、经历梦境而到死亡与复活的过程，已构成英雄历险的神话原型完整模式它与成长危机的原型冒险具有相同的涵义，比喻青春期的心理转化与精神成长
杜丽娘在面临少女适婚年龄的人生重大门槛之际，花园游春的打破禁忌，开启了被礼教封闭的心灵，自然之美与爱带来“情”的启蒙，唤醒她的灵魂，使她发现了自我所失去欠缺的自然生命在姹紫嫣红与断井颓垣的对照并呈中，她深深意识到生活在礼教荒原的生命危机而已然被唤醒的灵魂是不会再甘于沉睡的，她接着在一场春梦中再度经历“性”的启蒙杜丽娘的情欲启蒙，显然是礼教压抑下心理与生理的爆发，却激引她通往发现与追寻自我之路有了这番花园之梦的内在体验，从此杜丽娘再也不是原来的杜丽娘了
她感受到爱情是大自然的恩赐，人类最美妙的经验原来真正的爱情是一种内心的触电，一种致命的掳获感，而且真爱只为那特定的人鸣响这就是她梦中的亲身体验，对她而言，梦中之爱完全是真实的与惟一的，因为那正是心中所爱，无可比拟从此她拥有了自己的爱情，拥有了自己的感觉，也拥有了自我的个体意识，一个内在的世界灵魂之爱的体验是无可取代的，她是再也不可能安于父母与社会的制约安排了但在礼教垄断的荒原上，是开不出生命热烈的情花的;得不到真爱的满足与希望，杜丽娘的生命，似乎真的在荒原上枯萎了她为思念梦中之爱而病而死，看似玄虚，底里隐藏着看不见的存在的真实，这就是“理”无“情”有
在神话中，死亡是冒险的英雄寻找灵魂之泉常常必须付出的代价，从反面看杜丽娘之死可视为对于荒原的抛弃，自我保存之道死亡是完全走向内在，在死亡中杜丽娘保全了她的爱情，她的感觉，她的经验所以写真的自画像留下了美丽生命的线索与信念死亡在这种情境下乃变成通往内在自我肯定的考验，也是从危机与困境逃遁的出口在相对的意义下，死亡又是冒险追寻的入口像所有的历险英雄一样，她必须进入不测的黑森林，降到地狱──黑暗的深处，与毒龙搏斗，杀死心中的恐惧，增强信心与勇气所以她以深情通过地狱的审判，再度确认肯定梦中之爱，并且获得追寻真爱柳梦梅的自由通过这一心理转化的杜丽娘，开始展现行动的能力在找到柳梦梅之后，她变得主动而大胆爱情追寻的结果，完成了性的结合，实现了爱的满足，杜丽娘终于寻找到她生活中欠缺失落的爱情，克服了生命的危机，但这还不是她历险之旅的终点
在神话中，与心中所爱结为一体是一种神圣的仪式，意味着更进一步的心理与精神转化，也是杜丽娘为跨越门槛回生的必经之途杜丽娘必须在爱情中重新复活诞生，从黑暗走入光明，归返曾经使她窒息而死的世界因为获得真爱就是获得生命，爱情的本质是向阳的生机，是福赐、和谐与光明一如多数追寻神话中复活归返的英雄，杜丽娘在寻求到爱情的圣杯之后，也必须超越欲望与恐惧，解放个人之爱的偏执，扩大自我的人性人格，从狂野的热情中化生出慈悲，将爱的福赐带回世界，为枯涸的荒原注入活力与生机，为现实创造和谐与光明这是爱的救赎，英雄冒险的真正目的真爱的精神不是排斥与自闭，而是接纳与开放，必须能够包容所生活的世界，这就是杜丽娘必须死而复生的意义，非如此不能成就情至的最高生命境界它的神话意涵是青春期的内在心理转化成功，跨越成人婚姻的门槛，与对新世界的精神意识的觉醒所以复活后的杜丽娘，显现心脑合一的成熟人格，展开由柳梦梅代理的寻父之旅，即意味着爱情寻求回归父亲所象征的社会精神秩序，创造个人与社会的二度和谐
但死固难，生亦不易在英雄冒险的最后这段旅程，杜丽娘还必须继续奋斗，为自我爱情争取存在的合法性先婚后奏构成另一重崎岖，但却是英雄再度必须通过的险径，因为杜丽娘必须以自己的信心勇气独立完成理想之爱的追寻与结合，以个人的方式，而非妥协，挑战传统教条专制，赢取社会的承认，才能真正彰明至情真爱的胜利惟有如此，杜丽娘的爱情历险才到达真正的终点与理想
神话纯粹是情感的产物，是诗与梦的同源，也是人类内在共通的语言神话使人了解自己的存在，帮助人渡过生命危机，解放人的思想，在个人与社会间建筑桥梁，维持生命平衡神话实在是人类的永恒故乡，尤其是美丽的爱情神话，更是所有人性共同的梦想这种潜隐的永恒的神话辉芒，应该就是《牡丹亭》神秘魅力的来源，叩动无数心灵的呼唤从神话的入口阅读《牡丹亭》，的确更能契应此剧作深远的精神意义，了解“情至”高阔博厚的生命境界
《牡丹亭》杜丽娘的故事，如汤显祖在《题词》中所言，是有所本的其中有关离魂、还魂、人鬼恋等奇情异事，受到志怪文学传统莫大的影响而最直接的渊源是来自《杜丽娘慕色还魂》的话本故事不可否认，《牡丹亭》剧中的多数重要关目、主要人物、题诗与宾白，都从这篇话本采来不过偏向志怪幻奇趣味的朴实话本只是胚芽，全靠汤显祖以“情灵”生命相灌注，以“意趣神色”相授受，才得以脱胎换骨，摇身一变变为艳冠百戏的警世杰作
汤显祖创作的《牡丹亭》展示了两个特点，一是表现穿透生死的至情生命活力，一是因此形成契应神话原型的完整模式与意涵话本的杜丽娘故事初胚虽然已累集了若干长久以来的灵异积淀，并无法真正显现神话的邃光惟有经过汤显祖的至情再造，《牡丹亭》才能够将之发展提升为与神话秘义内气潜通的有意味的形式，大放异彩这的确得力于汤显祖“情至”的观念所开拓出来的生命视境
“情”是汤显祖的人生思想与戏剧创作的核心汤氏在宋明理学与拟古流风当道的时代，特立独行，以情立说，强调“人生而有情”，“世总为情”，“情”才是生命的本质真源他的“贵生”之说，就是主张在“情”的此一感性本质与价值上，尊重生命，解放人性，重视个体而从他的“情观”推及创作，戏曲正是人情感于幽微而自然生发的啸歌与动摇，故感动人心莫过于戏曲他之创作玉茗堂四梦，莫非“为情作使”尤其《牡丹亭》一剧，更是真正体现他“情至”之作所以他能洞察杜丽娘存在中的死亡，死亡中的存在，以及再生的机意
爱情本为人类最激烈而又最精微的经验，它的深刻性会激发出生命全部的原力能量，启发人感情、心智与性格的成长爱情的追寻，与其他人生理想的追求无异，同样足以表现崇高的人性精神，成就生命大事业但传统礼教规范是一种偏重社会功能与服从理法权威的统一专制，个人生命与爱情全遭漠视压抑，视为洪水猛兽，青春被阉割“存天理，去人欲”的二元对立使人的感性与理性失去生命内在的联系，造成精神失血与死亡，这才是人类最大的危机汤显祖在当时理法称霸的现实社会，高唱“情至”的浪漫异调，深意正在于以“惟情”的生机灌溉“惟理”的危机只有至情能够带来爱的救赎
从《牡丹亭》神话解读透视汤显祖的情观，由杜丽娘所体现出来的情感境界，实呼应了中国文学抒情传统的内在精神抒情美重视个人感知生命的活动，肯定主观的内在经验之独立自足，并以内化的感性经验所形成的心境观照为美感的价值与意义所有伟大的抒情诗人，莫不是因为他们所流露在生活感受中的个人内在情性气质与心灵的丰美而为世人赞颂
汤显祖笔下的杜丽娘，即被赋予强烈的个人生命感与自觉意识她的梦里梦外，生生死死，死死生生，莫非为情她的一切活动都缘于她对自我与世界的感知以及对个人情感经验的肯定坚持情是她的生命原力能量的核心，所以她的真情穿破梦幻，她的深情渗透地狱，她的至情征服人间她的爱情冒险旅程，乃展现出吾情一以贯之的整体经验意义与精神风格她的情不是偏狭的，而是活性的，所以才有发展与成长生机遂在自我肯定个人的情感价值之际，更能涵泳世界，扩充情感与心智的辽阔视域，成就洋溢英雄特质的生命境界这种浓缩个人与世界于二度和谐的情感模式，形成具有内在统一性与完美性的生命境界，其本身即体现了一种文化的理想，抒情美所追求的极致之美
作为一个剧作家，汤显祖之发现与重塑杜丽娘，正是慧眼识英雄而杜丽娘的情至精神境界，也彰映着汤显祖的抒情灵视的慧觉与他的文化理想汤显祖“情至”思想的特色，不在于“情”“理”对立，而是以“情”注“理”，创造人性与文化的完整和谐《牡丹亭》在瑰丽幽奇的抒情意境中，融合了荒.唐滑稽的欢快气息，诗意与谐谑、崇高与低俗的风格杂糅统一，正足以喻示汤显祖理想中的有情世界，是一种丰厚活跃的喜剧视境
《牡丹亭》的神奇魅力，来自其内涵冥合神话秘义与抒情理想的交响基于这种体会，“青春版”的整编，主要目的就是再现原作的此一艺术精神，以掌握爱情神话的脊骨与经营其发展的抒情节奏为首务在语言方面，也绝不轻易改动，以完全保留本来面目为原则;有时为了剪接连贯的需要，容或略有移动修饰，也只在微许之间，并不影响原貌风格
《牡丹亭》原作55出，在情节结构上，主次线索分合交织，由一而二而四，逐渐再聚变为二为一，交错中脉络仍见分明“青春版”的整编，为了配合三场演出全本故事，删为27出，平均分上、中、下三本第一本从《训女》到《离魂》，除了因应情节进行的需要，增加《言怀》与《虏谍》两出过场，基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典范与精华，敷演杜丽娘慕色而亡的情事
第二本从《冥判》到《回生》，杜府开始分线发展，但主轴在叙述杜丽娘死后追寻到梦中情人柳梦梅而再生还魂的经历这是爱情发展实现的重要阶段第三本从《婚走》到《圆驾》，二线复合，主戏在演出杜柳新婚与寻求全家大团圆的周折过程如此安排，上中下三本，从“爱得死去”“爱得活来”到“爱的完成”，终于征服世界，可说将爱情神话的主脊，凸显得非常清晰这三层结构串联，白先勇先生美其名为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，更足以彰着爱情活力出入梦幻死生的奇迹与其精神提升的进程
在大体结构的通贯显豁之外，剧本整编还重视每一本的独立内容与效果的经营，考虑到三场都必须做到好戏连台的相关问题如第一场戏主要是继承传统，已经过千锤百炼，自然精彩第二场是男女主角人鬼相恋的罗曼史，也当然充满情趣到了第三场，我们也力求精彩到底，加强新婚燕尔之情与团圆之前的曲折戏剧性，使张力在结尾高处也能凝聚不散因此，为了达致这种效果，从部分到整体，都需要形成有机联系，使主从、轻重、浓淡、冷热、显隐、远近、高低的调配应合都显得曲线玲珑有致、气韵生动于是，配合舞台表演，我们所做的安排与考虑有几点值得一提
首先是增加柳梦梅的戏份，使与杜丽娘的戏份接近;故而在第二、三场中，男主角有吃重的演出，尤其将《拾画》设计为男游园，以与女游园相互呼应其次是具有神话仪式意义的《离魂》与《回生》都透过舞台设计加以强调，造成视觉特写的神奇效果再次是配合灯光与身段设计，着意在《婚走》制造一种春江花月夜的浪漫惟美氛围，载歌载舞，庆贺新婚接着的《如杭》也注重表现新婚甜蜜喜悦的情浓此外，《冥判》的重排，相信也足使人耳目一新
最后，在整体的编排上，我们也注意到，潜伏的战争危机这条分线，其实是与爱情神话这条主线相对相呼的，足以自成意义，并非只为杜宝的异动服务而已战争与爱情的相对，唤起托尔斯泰《战争与和平》的联想，益加烘托出在战火阴影下人间情爱的光泽辉润，弥足珍贵而李全夫妇的最后抉择，竟为了爱情而放弃战争，则又微妙地呼应了爱情的主线爱情与战争在情节结构上若即若离的回荡，饶有微意，引人思味
剧本在整个戏剧表演活动中只是开始的起步，编剧的观念与理想，以至对于整体美学风格的视野，则有待舞台表演的体现参与青春版《牡丹亭》的编剧工作，从开始到定稿，剧本不断一改再改，集体讨论往往到深夜才散又由于牵涉到与舞台表演的互动，隔海沟通，使工作变得更加复杂难缠，好像没完没了最后的定稿，是经过双方多次磨合的版本由享受的观众变成幕后的制作参与者，才实际体验到戏剧表演事业背后的艰难多磨，从准备的千头万绪到真正公演，这期间不知投入了多少人的心血与时间，真是一戏得来不易但正如汤显祖所说的甘于“为情作使”，大家一心一意只想打造出一出梦想中的《牡丹亭》，又何怨何悔!在这种热情的召唤下，相信青春版《牡丹亭》必能将昆剧秾丽、优雅、空灵、精致、洗练与沉着的特点呈现在观众面前，让大家再次醉入古典文化惟情惟美的好梦
汤显祖以横溢才华、生花妙笔创造了一组有着丰富内涵与审美意蕴的“牡丹亭意象”这组戏曲意象以杜丽娘梦中之“牡丹亭”为主体，包括杜丽娘梦中之湖山石边、牡丹亭畔、芍药栏前，柳枝、梅树，以及杜丽娘为真、柳梦梅拾画玩真之妙笔丹青“牡丹亭意象”是杜丽娘惊梦、与柳梦梅幽会激发爱情的环境，环境的姹紫焉红、诗情画意烘托出两人爱情它又象征与赞美了杜丽娘青春的美丽与爱情的美丽丰盈、富有生命力牡丹国色天香、雍容华贵，芍药娉婷娇娜、风姿绰约，自唐至明代一直被誉为名花双绝，清香流溢艳压群芳亭名牡丹，栏为芍药，正是以其姹紫焉红的风姿意象让人想像杜丽娘青春的美与丰盈，她的爱情艳异丰满、富有生命力
而湖山石边，一湾流水，更显风流婀娜多姿与牡丹亭、芍药栏同时出现的是柳枝、梅树，是杜丽娘柳梦梅爱情的信物，也是杜丽娘、柳梦梅梦中爱情的寄托柳枝、梅树，同牡丹、芍药都是历来诗人爱咏之物，这些意象早就浸润了丰富的诗意诗性，“人约黄昏后，月上柳梢头”，“杨柳岸晓风残月”，“疏影横斜”与“暗香浮动”，“红绽雨肥梅”，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨”许多细节呈现的戏剧意象都是风雅之至，像梦中幽会于“牡丹亭畔”，“芍药栏前”，“湖山石边”，而那书生手执垂柳半枝，情邀以诗赏柳牡丹、芍药、湖山石、柳枝、梅树这些意象构成的戏剧总体意象浸润着丰盈诗意
牡丹亭意象又成了戏剧动作的依托与生发者它托物寓情，连连生发剧情，又细针密线前后勾连，使杜丽娘的内心动作像波澜起伏、绵延不绝，呈现出一个意象丰满、诗情浓郁、多姿多彩的戏剧世界杜丽娘首次惊梦于牡丹亭，再次寻梦于后花园时那些梦中意象都翩然而至，一处处寻觅梦中境、情中物，一阵阵欢喜激动她忽然心动于一株依依可人的梅树：她愿死后“守的个梅根相见”她自描春容，手中“垫青梅闲厮调”，题诗“不在柳边在梅边”她伤春而死，哭嘱“葬我于梅树之下”，将春容画卷藏在湖山石边直至柳梦梅拾画于石边，她回生于梅根之下哪怕杜、柳人鬼幽媾，两人的饮酒果也是青梅数粒，以见“酸子情多”
层层叠叠的意象共同构成了这个意蕴丰富、审美独持的“牡丹亭意象”而牡丹亭意象最早起于梦中，因梦生情，因情而成为现实，由虚生实，由实再生情正是汤显祖在《牡丹亭题词》中所说的：“情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生”它是汤显祖“情”之理念的戏曲与美学的呈现这是汤显祖的杰出创造在汤显祖之前，有《琵琶记》《荆钗记》以一物(道具)勾连全剧，在汤显祖之后又有《玉簪记》《桃花扇》《长生殿》以一簪一扇一殿创造戏曲意象、串连剧情、寄托寓意但是像《牡丹亭》那样选取一系列道具、物品、布景来创造一组富有诗意、审美意蕴的戏曲意象，生发剧情，深化寓意，以“牡丹亭意象”演绎“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”学观，这是汤显祖的成功，以致“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减色”──今日《牡丹亭》已成昆剧的代指与象征，而汤显祖也被公认为真正足与西方莎士比亚媲美的东方戏剧家了
拿来主义的教案(篇9)
《拿来主义》是苏教版高中语文必修三第三专题“礼貌的对话”第一板块“碰撞与沟通”的第一篇文章，是鲁迅先生写的关于继承文化遗产方面的一篇杂文。鲁迅先生的杂文是“嘻笑怒骂皆成文章”，“犀利幽默”是其语言特点，因果论证、比喻论证是其突出的论证方法。随着我国国际化水平的不断提高，各种外来文化也在深刻地影响着我们的生活，我们该如何来对待这种影响，应采取什么样的态度。透过这篇课文的学习，能让学生了解鲁迅先生的观点，并对自己有所启发和借鉴。
学生初中时学过鲁迅的散文、小说、散文诗等，对作家作品相比较较熟悉。学生对议论文的三大要素已经有所掌握，但是对论证方法的把握还只停留在引证和例证这两种最基本的论证方法上，而其它的论证方法如较常见的因果论证和比喻论证的方法还未掌握，并且他们的逻辑思维潜力尚在进一步构成中。
新课标要求“阅读论述类文本，教师应引导学生把握观点与材料之间的联系，着重关注思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性。”根据课程标准的要求，结合鲁迅杂文的特点以及学生的实际状况，制定如下目标：
①知识与潜力目标：透过分析文章破立结合的论证特点，找准作者观点，理清文章结构。②过程与方法目标：品析语言，学习比喻论证等论证方法，理解“拿来主义”的含义及实质。③情感态度与价值观目标：学习正确对待文化遗产的态度------批判地继承
教学重点：理清文章思路，学习本文比喻论证的写作手法。
教学难点：品析语言，准确把握文意，理解“拿来主义”的内涵。
新课标指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”
根据新课标的精神和文章的资料难度，在本课的教法上，坚持“以学生为主体”的原则，尽可能发挥学生学习的能动性和主动性，培养学生独立思考的潜力，调动学生学习用心性，因此本文采用“疑问教学法”相对适宜。
我采用介绍有关背景、师生共同研读、互相研究讨论、适时点拨启发等方法进行教学。在学法上，我将引导学生认真阅读文本、透过合作探究等学习方式，透过质疑——析疑——释疑三步法，理清思路，领悟资料，欣赏写作艺术，以培养学生用心独立思考问题、主动探究问题、合作解决问题的潜力。
课前预习：预习作业：掌握作者介绍、文中字词及相关背景知识。根据预习要求布置预习题，教师课前批改，课堂上只讲普遍存在的问题。
【设计意图】鲁迅是我们十分熟悉的一位作家，课文中没有什么个性生僻的字词，相关背景知识在课本注释中解释得比较全面，将作者介绍、文中的字词及相关背景知识交由学生课前自主学习，重在使学生对文章构成整体印象。
著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心转成资本主义吗”冯先生回答：“不!人吃了猪肉不会转成猪，吃了牛肉不会转成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的。我们学习资本主义的东西，不会转成资本主义，同
样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就必须能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是拿来主义，为什么要实行拿来主义呢让我们一齐来看看鲁迅先生的答案吧。
【设计意图】“兴趣是最好的老师”，以冯骥才先生在法国答记者问的故事导入，激发学生对“拿来主义”的强烈求知欲望，从而调动学生的学习用心性和主动性。为“以学生为主体的课堂”做好了充足准备。
环节二：整体把握，理清“破与立”，明确作者观点，理清写作思路。
【课件展示】立是证明自己的观点，主张正确。破是对片面的、错误的观点进行批驳。破立结合，是在反驳错误观点的同时，确立正确观点。
破立结合，是本文的一个论证特点。速读全文，在课本上标出作者的“破与立”。小组合作，从文中选取词句，将作者的“破与立”以表格的形式展现出来。小组代表板书答案。
2.请以鲁迅“破什么、立什么”为思考点，将文章分为两部分。
明确：第一部分（1——6）破“送去主义”、“送来主义”第二部分（7——10）立“拿来主义”
【设计意图】既然很多学生对鲁迅作品的印象就是“难”，因难而生畏，那么在分析文本时，就尽量简单明了地处理，带学生理清文章的总体思路框架。这样设计能够帮忙学生养成整体阅读的习惯，能够依据必须的标准将文章大致思路理清。
3.作者提出的理论主张是什么？
【设计意图】培养学生快速阅读感知课文、筛选重要信息的潜力。
环节三：拿来主义，是一个十分抽象的一个问题。为了把这个问题阐述清楚，作者采取了一种十分形象的写法，这就是比喻论证。
【课件展示】比喻论证：用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者之理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，具有推理关系。学生阅读第8第9两段，分小组讨论后回答问题：
1.“大宅子”实指什么？对待它，文章列举了几种错误态度？他们的错误实质是什么？明确：“大宅子”实指文化遗产，文章列举了对待文化遗产的三种错误态度
2.“拿来主义”者是怎样正确对待这些文化遗产的？
3.感情是文字的灵魂，杂文不是板着面孔说教，它往往充溢着强烈的情感。第三届鲁迅文学奖得主，广东杂文家鄢烈山说“激情是杂文的生命泉”，“愤怒出杂文”。下面请同学们推荐两位同学，分别朗读“三种错误态度”和“三种正确方式”，看他们谁更能读出感情！
【设计意图】引导学生揣摩品味课文资料，准确把握作者的思想感情。
4.文章的结尾共有五句话，其实是回答了五个问题，哪五个问题？你能找出来吗？
1、总之，我们要拿来。
我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？
2、我们要或使用，或存放，或毁灭。
拿来之后怎样区别对待呢？
3、那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
正确对待文化遗产有什么用心作用？
4、然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
怎样才能做到正确对待文化遗产？
5、没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
实行拿来主义有什么重要性和迫切性？
环节四：品味语言。学生自读文章，找出自己喜欢的语句进行品析。
⑴还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。明确：“捧”描绘出了卑怯之状，“挂”证明没有影响力，只是挂挂而已，谈不上展览。因此，“发扬国光”是反语，其结果是寒碜丢人，行径卑劣。字里行间充满轻蔑讽刺情感。⑵总之，活人替代了古董，我敢说，也能够算得显出一点进步了。
明确：“活人替代古董”是指“送去主义”行径更为变本加厉，所谓的“进步”实质上堕落，是卖国求荣。这是讥讽反说，蕴含着作者强烈的愤懑情绪。
坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
明确：“不算坏事情”和“丰富”、“大度”也均为反语，以此增强犀利嘲讽好处。
⑷掘起地下的煤来；就足够全世界几百年之用。
言，而实际上表达的是谴责的意思。
⑸则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
明确：同样采用夸饰的语言，表达是贬斥的情感。句中的“奖赏”是指对可怜乞讨的回应，是讽刺说法。证明作者对“送去主义”给民众带来危害的担心与悯恤。
⑹这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，能够称之为“送来”，我在那里不想举出实例。
明确：这段细说“奖赏”的文字，指明了丧权辱国后，所谓的“送来”不是施舍式的“抛来”，而是侵害性和舍弃式的“抛给”，“抛给”比“抛来”更为鄙夷。
⑺我在那里也并不想对于“送去再说什么，否则太不‘摩登’了”。
明确：“不想”一词在本文中用了三次，但好处各不相同，一是没必要，二是不需要，那里是不能够。“太不‘摩登’了”是太不合时宜的意思，是不能说的真正原因，是对文化围剿的贬斥反语。
⑻总之，我们要拿来。
明确：下文的“不管三七二十一”和这一句呼应，证明作者对“拿来主义”的肯切推许，也证明了作者鲜明而坚定的态度。
⑼主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
明确：推理说明宅子的新旧，决定的因素是人。条件推理(即只要人是新人，那么宅子也就
会成为新宅子。
⑽没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
明确：对这句话的理解，应抓住“自成为”三个字，才能理解句子所蕴含的事物发展的哲理。这句话的含义是：新人、新文艺不是自发生成的，需要吸收传统文化、外国文化中有益的东西，否则就不会成为新人、新文艺。
【设计意图】新课标要求：“根据语境揣摩语句含义，运用所学的语文知识，帮忙理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。”本环节语言品析注意引导学生抓住含义难点，注重含义译释，不能停留在“反语”、“讽刺”表面。
小结：本文是作者针对如何对待文化遗产问题而写的一篇杂文，提出应采用“拿来主义”的方法批判地吸收和借鉴文化遗产。文章采用了先破后立的论证方式。课文的前部分写出了“为什么要实行拿来主义”的原因，主要揭示了送去主义的实质和危害。作者运用了例证法、类比法，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入受贫穷、被凌辱的悲惨境地。因此，“送去”之外，还得“拿来”。
【设计意图】学生课堂小结，教师补充完善，梳理知识脉络，把握知识结构，使知识系统化、条理化、简明化、形象化。
拿来主义的教案(篇10)
知识目标 阅读剧本，了解剧情，把握其中的矛盾冲突，了解人物的性格;初步了解戏剧人物的鉴赏方法。
能力目标 学会鉴赏戏剧，提高学生鉴赏戏剧文学作品的能力;通过品味人物语言，探测人物的内心世界，进而探究作品的艺术魅力。
情感目标 感受作者借助浓重的戏剧氛围及富有诗意的语言所传达的悲剧意识(性格的悲剧、命运的悲剧、生存的悲剧)。
教学重点 引领学生在把握矛盾冲突的基础上，通过对周朴园语言的品读，探究周朴园的性格、心理。
教学难点 引领学生感受作品的悲剧意识，探究作品的艺术魅力。
1、戏剧的概念：戏剧是一种综合性的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。
按艺术形式和表现手法分为话剧(如《雷雨)、歌剧(如《白毛女》)、舞剧(如《红色娘子军》) ;
按剧情繁简和结构分为独幕剧(《三块钱国币》)、多幕剧(如《雷雨》) ;
按题材所反映的时代分为历史剧(如《屈原》) 、现代剧(如《雷雨》) ;
按矛盾冲突的性质分为悲剧(如《屈原》) 、喜剧 (如《威尼斯商人》) 、正剧 (如《白毛女》)。
4、戏剧文学的特色有三：一是适合舞台表演;二是要有戏剧冲突;三是要有鲜明生动的人物对话。
5、戏剧的语言：包括台词和舞台说明。戏剧语言有五个特色：一是动作性;二是个性表现力;三是抒情性;四是有潜台词;五是动听上口，浅显易懂。
6、其他名词术语：
冲突：是矛盾斗争的一种表现形式。主要通过人与人之间的冲突表现阶级之间和阶级思想的矛盾冲突，有些冲突也表现为先进与落后、进步与保守的矛盾冲突。戏剧冲突应比生活矛盾更强烈，更典型，更集中，更富于戏剧性。
台词：是剧中人物的语言。它是性格化的，是富有动作性的，即人物的语言是同他的行动联系在一起的。台词的表现形式有对话、独白、旁白(登场人物离开其他人物而向观众说话)、内白(在后台说话)、潜台词(登场人物没说出来的语言，而是用表情表现出来的言外之意)等等。
幕和场：幕，即拉开舞台大幕一次，一幕就是戏剧一个较完整的段落。场，即拉开舞台 二道幕一次，它是戏剧中较小的段落。
舞台说明：是帮助导演和演员掌握剧情，为演出提示的一些注意之点的有关说明的叙述 和描写的语言。说明的内容有关于时间、地点、人物、布景的，有关于登场人物的动作、表情的，有关于登场人物上场、下场的，有关于“效果”的，有关于开幕、闭幕的等等。
1、1933年，一位年仅23岁的清华学子带着梦幻，带着爱恨无奈，带着对旧中国家庭和社会的无比愤懑，奋笔完成了一部他曾痛苦酝酿了五年之久的剧本。一年后，时任《文学季刊》编委的巴金在编辑部的故纸堆里发现了它，并感动得为它掉下了激动的眼泪。它的发表立刻引起了中国剧坛的强烈震动。从1935年在日本东京第一次演出以来，我国许多重要剧团都竞相排演，并相继拍成电影、电视连续剧，这部经久不衰的剧本就是我国现代著名戏剧作家曹禺的处女作《雷雨》。今天，我们终于有机会走近它了。
2、曹禺(1910—)，原名万家宝，中国现当代剧作家。生于天津一个官僚家庭，祖籍湖北省潜江市。1922年入南开中学，加入“南开新剧团”。1930年转入清华大学西洋文学系。1933年大学行将毕业时，写出震惊文坛的处女作《雷雨》。1935年夏，又创作出以都市生活为背景的四幕悲剧《日出》。两部作品的相继问世，奠定了曹禺在中国话剧史上的地位。以后，他又陆续创作了《原野》《蜕变》《北京人》《明朗的天》《王昭君》等有名的剧本。曹禺擅长以现实主义的笔触，深入挖掘人物的内心世界，展示紧张、尖锐的戏剧冲突。戏剧氛围浓重，语言富有诗意。他的作品被译成多国文字，在国外上演。
《雷雨》是曹禺先生的处女作，也是他的成名作，更是一部杰出的现实主义悲剧。《雷雨》写的是一个封建资产阶级大家庭的矛盾，这些矛盾的酝酿，激化，在一个“天气更阴沉、更闷热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，最终这个罪恶的大家庭崩溃了。这一切都是在雷电交加的狂风暴雨之夜进行的，整个故事的背景、情节都和雷雨有关。同时，作者以象征的手法告诉人们：在半封建半殖民地社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。
3、播放剧情简介的视频，配以音乐和解说词。
这是一个令人心酸的悲情故事。
三十年前，一个风雪交加的大年夜，替周家少爷周朴园生下第二个孩子(鲁大海)才三天的鲁侍萍，竟被周朴园一家凶狠地逼着留下其长子(周萍)，抱起奄奄一息的新生儿走向河边……
三十年后，在畸形情爱中挣扎的周萍，自知罪孽深重，为摆脱后母繁漪的苦苦纠缠，拼命地引诱了使女四凤，而四凤就是周萍同母异父的妹妹。此刻“恨人像一把刀，爱人像一把火”的繁漪妒心大发。恰好，鲁大海又正在周朴园的矿上做工，并作为罢工工人的代表，与周朴园进行着一场针锋相对的斗争……待一切真相大白之后，一场罪恶的悲剧不可避免地发生了：四凤羞愧难当，雷雨之夜仓惶出奔，不幸触电身亡，单纯、热情、充满着幻想的周冲(周朴园与繁漪之子)跑去救四凤，也遭不测，周萍开枪自杀，不幸的繁漪疯了，善良的侍萍痴呆了……
1、看与课文有关的话剧《雷雨》视频。
《雷雨》中的人物以及人物关系。
2、字词检测。
3、问题研讨。
(1)课文节选部分，与周朴园的矛盾冲突主要同哪些人有关?
(2)课文中这两组主要矛盾冲突是从课文的哪里断开的?
(3)课文可以分为哪两大部分?
(4)请用简要的语言描述周朴园和鲁侍萍矛盾冲突的发展过程。
明确：周朴园由对自己以为“死去”的侍萍的所谓“怀念”，到对已经知道还活着的侍萍的惊慌以及对站在眼前的离开了自己三十年的侍萍的冷酷等情感变化过程，即怀念——惊慌——冷酷。
课文中出现的四个人之间有交叉的多重矛盾;
①以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的矛盾冲突。这是根本利益的冲突。
②周朴园与鲁大海 —— 父与子的矛盾冲突。
③资本家与工人之间的矛盾冲突。根本利益的冲突。
④鲁大海与周萍 —— 兄弟之间的矛盾冲突。
⑤鲁侍萍与周萍 —— 母与子的矛盾冲突。
⑥资本家的冷酷、虚伪、自私和下层劳动妇女的善良、正直、坚韧两种思想性格的对立冲突。根本性质的冲突。
播放介绍周朴园形象特征的视频，对该形象首先从整体上把握。
了解周朴园认出侍萍的经过周朴园的心理变化过程：奇怪——疑惑——慌张——惊惧。
对鲁大海是什么态度?从中你看出了什么?
周朴园面对自己的儿子，依然摆出资本家对待工人的冷酷面孔和傲慢的态度。
1、品一个词，解读周朴园的“怀念”。
设问：开头至“我们想把她的坟墓修一修”，这部分对话中，哪个单音节词出现的频率最多(哦)，一共有多少个(10个)，在周朴园的语言中出现过多少次(6次)。
分角色演读，注意读出剧中角色的情感。
体味人物语言中蕴涵丰富的潜台词。
刚才在品读“哦”字过程中，我们不仅从中“哦”出了周朴园由漫不经心到作贼心虚的情态变化过程，而且也“哦”出了挖掘人物潜台词的方法。
揣摩解读：
方法一：据上下文语境和舞台说明来挖掘人物潜台词丰富的意蕴。
方法二：从标点和安排的疏密等方面挖掘人物潜台词丰富的意蕴。
2、析一种句子，探究周朴园的“惊慌”。
设问：课文从“鲁侍萍 哦，——那用不着了”到“周朴园 好，你先下去吧”，这部分中周朴园的语言又有一个不可忽视的特点，就是一类语气相同的句子特别多。哪一类?(明确：疑问句)我们再来看看，这些问句长不长?一般有多少字?(大多在2—3个字)
周朴园问话比较鉴赏(将开头两个简短问句改长)：
鲁侍萍 哦，——那用不着了。
鲁侍萍 这个人现在还活着。
明确：改了以后，似乎是在问旁人的事情，有点漠不关心了，突然、惊奇、紧张、激动的感觉就少了几分。
体会三个疑问句连用所表现的惊恐和急迫心情。
小结：这部分我们又从周朴园的简短问话入手，再拓展开去，通过语言的比较赏析，终于读出了周朴园知道鲁侍萍还活着时的惶恐不安、惊慌失措，也读出了周朴园叶公好龙的真实心态。
3、挑一句话，体验周朴园“冷酷”。
设问：当周朴园知道站立眼前的人就是离开自己30年的鲁侍萍时，周朴园又会怎样呢?请同学们快速阅读从“周朴园(忽然严厉地)你来干什么”到“周朴园 可是你——”，从中找出一句你认为最能体现周朴园性格、心理的话，运用我们刚才获得的揣摩人物语言的体验，去大胆地走近周朴园的心灵，前后左右的同学可以先相互交流交流。
鼓励学生各抒己见，并注意在解读文句的基础上引导学生有感情地朗读。
4、选一组矛盾，分析周朴园的“残忍”。
设问：周朴园和鲁大海是什么关系?周朴园已经知道了鲁大海是他的亲生儿子，那么他对鲁大海是什么态度呢?从这一戏剧冲突中，你能看出周朴园怎样的性格?
观看剪辑视频。
明确：在处理工人罢工事件时，他一方面进行血腥镇压，一方面采取分化收买政策，并开除闹罢工闹得最凶的工人鲁大海。在和鲁大海的正面交锋中，他稳操胜券，不急不躁，对于鲁大海的责骂，他不轻易动怒，保持着冷静，说话简洁，打击性却很强——强硬和老谋深算。
鲁大海所揭露的他的罪恶发家史——冷酷无情，丧失人性，是为获取最大经济利益而不择手段的反动资本家形象。
5、周朴园形象总结。
周朴园是一个有封建地主转化而成的资本家。他残忍、冷酷、自私、贪婪、虚伪、狡猾。是一个人格卑下的伪君子，一个没有任何仁义道德的反动资本家。甚至到了一个坏到连自己都不认为自己是坏人的程度。他接触了西方资本主义文明，在社会上成就卓著，能够主宰他人的的命运;他具有浓郁的封建意识，他的发家史带着野蛮的盘剥，他也自己走向毁灭的深渊。
请同学们以小组为单位，合作探究鲁侍萍、鲁大海的形象。
她年轻时和周朴园曾有过一段甜蜜的婚恋生活，可是好景不长，她和她的第二个儿子被赶出周家，走投无路之下，她投河自尽，却被人救活了。为了孩子，她嫁过两次人，但都不如意。她什么事都做，“讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人”。坎坷不幸的遭遇，没有消磨掉她的美好的品质，只是让她对现实有了清醒的认识。
对于她和周朴园过去的恋情，她虽然愤恨于当年周朴园的无情无义，不过由于部分责任在周朴园的母亲身上，因此她难免对往事有一些怀念，对周朴园也残留有一些感情。比如，当她陷入对往事的回忆中，不想再隐瞒自己身份的时候，周朴园却想逃避，打算中断对话，她接连两次追问：“老爷，您想见一见她么?”“老爷想帮一帮她么?”她希望能得到肯定的回答，因为这样就表明周朴园对“侍萍”怀着真诚的想念，对她而言就是一种安慰。又如，她的身份刚一点明，周朴园的几句让她觉得受到莫大侮辱的话深深刺痛了她，她内心积聚的愤恨、痛苦化作一段段话倾泻出来，局面一时超出周朴园的控制，可是在她稍微平静一些之后，周朴园的几句表白就让她基本相信了他的“真情”。从这些地方可以看出，侍萍对周朴园恨得不够彻底，她善良、温柔。
她要马上带着四凤走;她将周朴园签好的支票随手撕掉;她肯定地说鲁大海不会认周朴园做父亲，始终保持了自己的刚毅、顽强、勇敢，更表现了她的骨气和尊严。
她只想见见她的大儿子周萍一面，却没想到要认他;后来眼看着兄弟相斗，她感情激动，心绪混乱，差点向周萍明说自己的身份，可还是立即控制住自己。说明她的清醒。
她的典型语言比如下面这段对话的潜台词。
鲁大海 (挣扎) 放开我，你们这一群强盗!
周 萍 (向仆人们)把他拉下去!
鲁侍萍 (大哭)这真是一群强盗!(走至周萍面前)你是萍，……凭什么打我的儿子?
周 萍 你是谁?
鲁侍萍 我是你的——你打的这个人的妈。
周萍打亲弟弟大海的举动使她愤慨，感到阶级对立尖锐，所以叫了声“你是萍”，就马上以谐音字掩饰“凭——凭什么打我的儿子?”当看到眼前的儿子成了强盗资本家的帮凶时，马上转口：“我是你的——你打的这个人的妈”充分表现出她当时痛苦、愤恨、失望而又无可奈何的心情。
2、鲁大海。
鲁大海：一个斗争经验缺乏但是有较高觉悟的工人代表。通过他的斗争，表现出了中国工人阶级大公无私和英勇顽强的反抗精神。
鲁大海出场时二十七岁，是位年轻的煤矿工人。
鲁大海是周朴园的次子。是母亲鲁侍萍在跳江时所怀的孩子。鲁侍萍被人救下来之后再嫁，生下了大海。大海随当时侍萍的夫家姓了鲁。饱尝了人间的痛苦。后来他到周家矿上当工人，由于具有较高的觉悟，成了罢工工人的代表。他看透了周朴园为了赚钱什么都干得出来的阶级本性。当他知道周朴园这次又用金钱收买了工人败类，平息了罢工斗争后，无情地揭露了周朴园的种.种罪恶，顽强地同打手们“还手”对打，痛骂周家的人是一群强盗。虽然由于他的斗争经验不足，有着鲁莽等弱点，但通过他的斗争毕竟表现出了工人阶级的大公无私和英勇、顽强的反抗精神，表现了中国无产阶级斗争到底的决心。
而当整个事情的真相在那个雷雨之夜被毫不留情的揭开之后，大海失去了妹妹，得知生父原来一直是自己口中的人渣!大海选择离开。不止是离开这个地方，离开这种生活，更有一种想要离开这个黑暗的时代的感觉。
《雷雨》中鲁大海是一个有思想、有行动的年轻工人的形象。他直爽、质朴但又头脑清醒。他是一个较为粗犷的人，他厌恶资本家，所以他才会直面周朴园，尽数他的罪恶，并且说话直接坦诚，我们还可以从他的言语中读出他的正义感。他代表的工人阶级将是中国无产阶级革命的先锋，他们是雷雨，是闪电，将要摧毁黑暗没落的旧制度，作者的立意也在这里。和周朴园进行了坚决的斗争，显示了他的反抗精神。
1、问题研讨：周朴园对鲁侍萍不见时怀恋，相见时又绝情，周朴园到底爱不爱鲁侍萍呢?
真情说：其一，三十年前二十几岁的周朴园，对年轻美貌、温柔善良的侍萍产生恋情，是自然真实的感情，一个人对初恋总是难以忘怀的，何况侍萍为他生过两个孩子，最后，又因为被抛弃而投河自尽。其二，周婚后生活不美满，更加深了他对侍萍的怀念。和周结婚的第一个门当户对的阔小姐，身体不好，加上周不爱她，婚后不久就死了。蘩漪个性傲慢，根本不是周喜欢的那种女人，在这种情形下，周自然更加怀念他的初恋情人。
假意说：其一，听说侍萍还活着，周朴园感到“惊愕”，更是避而不愿见。他为了维护自己的“尊严”，害怕欺辱侍萍的卑劣行径张扬出去，有损门第。这表明了周朴园的伪善和丑恶。其二，当他得知侍萍就是眼前的鲁妈时，资产阶级的本性使他一下子从往日的怀念回到现实的利害冲突中来。先是声色俱变的责问，接着试图以“你我都是有子女的人”为由，企图稳住侍萍，使其不再提旧事;口口声声表白不忘旧情，以期逃避侍萍的谴责;最后凶相毕露，辞退四凤和鲁贵，开除鲁大海，暴露了他的冷酷和凶残。
2、作品主题。
《雷雨》以代初的中国社会为背景，通过一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部的尖锐冲突，以及周、鲁两家复杂的矛盾纠葛，生动地层现了具有典型意义的剥削阶级家庭的罪恶历史，对旧社会人吃人的现象，对资产阶级家庭的腐朽、没落、污浊的内幕做了深刻而又细致的揭露。从这个家庭的崩溃，看到半殖民地半封建社会的罪恶与黑暗以及它必然灭亡的命运。
3、标题含义。
《雷雨》写的是一个封建资产阶级大家庭的矛盾，这些矛盾的酝酿、激化，在一个“天气更阴沉、更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”的下午趋向高潮，最终这个罪恶的大家庭崩溃了。这一切都是在雷电交加的狂风暴雨之夜进行的，整个故事的背景、情节都和雷雨有关。
同时，作者以象征的手法告诉人们：在半封建半殖民地社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿大变动的中国社会的现实。
4、作品的语言艺术探究。
⑴高度个性化：所谓人物语言个性化，就是什么样的人说什么样的话，语言成为人物个性、性格、心理的声音外化。比如：
周朴园 谁指使你来的?
鲁侍萍 (悲愤)命，不公平的命指使我来的!
周朴园 (冷冷的)三十年的工夫你还是找到这儿来了。
名声和利益受到威胁，表现了他的虚伪冷酷。
⑵丰富的潜台词：潜台词即言中有言，意中有意，弦外有音。就是演员所扮演的角色虽然嘴上未说，但心中已想;或嘴上这样说，而心中却那想;或嘴上已说完，而心中意未尽。潜台词丰富的内涵大大扩展了舞台语言艺术的延衍性、深广性。它常常借助舞台提示并通过演员心神化一的表演让人体味、咀嚼。通过潜台词可以窥见人物丰富的内心世界。比如：
周朴园 (汗涔涔地)哦。
鲁侍萍 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周朴园 (抬起头来)你姓什么?
鲁侍萍 我姓鲁，老爷。
“你姓什么”的言外之意是什么?
“你怎么知道得这么多?”“你怎么知道得这么清楚?”
地谈一谈。
鲁侍萍 不过我觉得没有什么可谈的。
周朴园 话很多。我看你的性情好像没有大改，—— 鲁贵像是个很不老实的人。
为什么将话题突然转到鲁贵身上?有什么言外之意?
“你不要多嘴，也不要让鲁贵知道。”“鲁贵知道了会来敲诈，对我没好处。”
⑶语言富于动作性:戏剧语言的动作性(或称动作语言、情节语言)，
是指人物的语言流向(人物语言间的交流和交锋)起着推动或暗示故事情节发展的作用。比如：
5、课堂提升。
《雷雨》是在高潮(四凤触电身亡，周萍开枪自杀)中收场的。作者曾为此剧写过尾声：十年后周公馆改为教会医院，里面住着两位发了疯的老妇--侍萍和繁漪。一天，孤独的周朴园去看望她们，但什么话也没说。请你按自己的设想另写一个尾声。
6、延伸拓展。
名家评说《雷雨》：
说到《雷雨》，我应当告白，亏了他，我才相信中国确乎有了近代剧。——黎烈文
……真正吸引他的，不仅是情节本身的曲折性，而是在这曲折背后所隐藏着的“人”的生命形态，或者说，他是自觉地把自己的生命体验与认识注入多少有些现成的“情节”中的。——钱理群
《雷雨》的创作标志着曹禺是以一个具有自己创作个性的剧作家出现在剧坛上的;他写出了一部杰出的现实主义作品;并成功地进行了一次话剧民族化、群众化的初步的尝试。——田本相
拿来主义的教案(篇11)
(一)课前预习
设计课前预习内容：1、你喜欢阅读鲁迅的文章吗?2、关于《拿来主义》，你希望老师讲些什么?3、对这篇文章，你还有什么不理解的地方?
(二)导入课文
利用课前的交流时间，老师问了同学们一些问题。其一、你们喜欢阅读鲁迅的文章吗?结果正如我所想象，大多数的同学表示不太喜欢鲁迅的文章;其二、你们希望老师课堂上讲些什么?有宏观的要求：多讲讲文章的写作思路，多谈谈文章的写作特色;也有微观的要求：把拿来主义的含义讲明白，解释一下鲁迅先生为什么不欢迎外国送来的香粉、电影;其三、你们有什么不太理解的地方?这个就更多了，“不知后事如何”是什么意思?梅兰芳不是让人敬仰的京剧艺术大师吗，他还蓄须明志呢，鲁迅先生为何还批评他?为什么要从“送去主义”说起呢?“抛来”不就是“抛给”吗，两者有何区别?为什么突然讲到一所大宅子?还有一个比较有意思的，“我弱弱地问一下，为什么鲁迅写的文章总是含义非常丰富，比如我曾经读过的一个句子：我家门前有两棵树，一棵树枣树，另一棵也是枣树”?……
这些问题归结起来就两个问题：其一、这篇文章怎样理解?其二，我们从《拿来主义》里拿什么?
老师看到这些，一方面觉得你们是一群善于思考的热爱阅读的学生，一方面又担心这有限的课堂怎可解决如此多的问题。因而，老师将根据你们的要求与质疑，结合本单元的教学重点来确定这节课的教学内容。本单元主要学习随笔、杂文，这一类文章可以归为论述类文章。而学习论述类文章的要求，请大家阅读单元提示：从结构入手，把握文章的思路;从不同角度思考，理解文章的内涵。
(三)整体把握
过渡段第七段“所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”表明1-6段阐述的主要是“为什么要拿来”，而下文阐述的主要是“怎样拿来”。我们还可以用“送”“拿”两个字来概括这篇文章的.前后两部分主要内容。
(四)学习第一第二段
请学生朗读一遍，概括主要内容。
明确：这两段主要批判“闭关主义”“送去主义”。
然后围绕以下思考解读。
1、“闭关主义”有哪些表现呢?
明确：闭关主义：自己不去，别人也不许来。
2、如果要和“送”“拿”结合起来，“闭关主义”就是“不送不拿”，这有什么不好的吗?作者直接指出了“闭关主义”危害吗?
明确：作者没有直接指出，但“给枪炮打跑了大门，又碰了一串钉子”则指出“闭关主义”“不送不拿”注定“落后挨打”，必须严厉批判。
(板书：不送不拿——落后挨打)
3、和下文所述的“送去主义”有什么关系?
明确：因为落后挨打了，便“自己不去”变成了“什么都送去”。
4、 从那里能够体现“什么都是送去主义”?
明确：“别的且不说罢……此后是顺便到欧洲传道”这一句可以体现。
5、这里只列举了三个现象，这怎么就能体现“什么都是送去主义呢”?
明确：这一句非常严密地把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制，单讲文学艺术上的东西。其实，国*党反动派搞“送去主义”，何止只是“学艺”上的问题?何止只是文化领域的事情?先送古董，再送活人，如果任其发展，最后会送什么?(送完梅兰芳，再送竹叶青，送完竹叶青，再送司马光，让他去外国砸缸，天天送，月月送，年年送，今年过节不送礼呀，送礼就送中国人!送到最后，东西送完了，人也送完了，最后把整个中华民族都葬送了)可能是国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增添了揭露的深刻性。
6、大家还有什么疑问吗?我们知道论述的思路要清晰，更要严谨，你觉得这一段的阐述严谨吗?
例如：古董展览，画作交流，文化访谈都是正常的国与国之间的文化活动，这难道也要批判吗?
7、对此，大家有什么看法呢，讨论一下。
明确：其一，鲁迅先生的矛头指向的是当时的政府而非艺术家个人或群体;其二，这些文化交流活动的目的是为了所谓“发扬国光”，本质上是媚外的;其三，这样的文化交流是单向的，不是平等的。也就是说，我们的一味的送去，并没有得到对方平等的真诚的回应，“终不知后事如何”(1、送去巴黎展览，并没有引起人家对于中国的钦慕;2、据有关资料显示，“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的憎恨。)
8、因而，在第二段，鲁迅先生就顺理成章地提出了一个非常关键的词，这个词是……?
明确：礼尚往来
9、我们怎样理解“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出了一点进步了”?
明确：这个反语中包含了先生怎样的憎恨与鄙视。而第二段的“但”字，显得是那么的斩钉截铁。也就是说“我们的这样的热情地不顾一切地送去，是没有顾及礼尚往来的仪节的，国际交往最应讲究仪节，而当时的国民政府居然不顾，不顾仪节就是不顾国家的尊严”。
10、小结——过渡段落往往起到承接上文引起下文的作用，有助于我们把握一篇文章的整体思路。但分析一篇文章的思路，除了把握整体思路之外，更需要梳理段落内容的逻辑关系，段与段之间的逻辑关系，段与中心论题之间的关系。我们也感受到这篇文章在思路上的严谨。
11、齐读这两段。
(五)学习第三第四段
可围绕以下思考展开。
1、接下来我们来梳理第三段的思路，哪位同学来概述一下?
明确：这一段主要写送去主义的危害。
2、作者先说“当然，能够只是送出去，也不算是坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，为什么要说这句话呢?如果说第一段是说明“送去主义”只知道献媚讨好而不敢拿，那么这一段是要驳斥送去主义者怎样的想法?
明确：送去主义者可能会说：“我丰富，我大度，我不需拿。”有人自恃中国地大物博，送一点出去无碍大局。
3、好极了，可见要充分地论述，必须先了解对方可能的依据或者观点，再逐一驳斥，这样才是有的放矢。列举尼采的例子是为了说明什么?关于煤的说法说明了什么?这两者是什么关系?
明确：说明我们并不丰富，所以不能只是送去总是送去。这两者是类比关系。
4、好的，作者充分论述了“送去主义”带来的危害，这危害是什么呢?
明确：“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙作奖赏。”
5、你怎么理解这句话?
明确：“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态，描绘出了可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈，“佳节大典”之时，丧失主权的奴隶们只能磕头讨一点“残羹冷炙”，这是怎样的可悲!
6、倘若是你们来说某现象带来的危害，你们会怎么说?鲁迅先生这样说有什么特点?
明确：高度概括，又很形象。
7、鲁迅杂文最突出的特点就是“高度抽象概括，典型形象议论”，用他自己的话便是“论时事不留情面，砭痼弊常取类型”，这“类”便可理解为“抽象概括”，这“型”便可理解为“典型而形象”，将概括的现象还原为更具典型性的形象。“典型形象议论”我们已经体会到了，当然在论述“怎样拿来”的部分体现的更为突出，这是后话。那么“高度概括现象”从这篇文章是否可以体现?
明确：自从闭关锁国的大门被打破之后，中国的统治者们与列强定条约、割地赔款，这种丧权弱国的行为不知道有多少，应该怎么去表述，要花多少文字去表述?而鲁迅先生只用“送去主义”四个字，足可见对现象的“高度抽象概括”。
(板书：思路严谨缜密、概括高度抽象、议论典型形象)
8、关于“棉麦借款”，就是中国的政府借美国的钱购买美国的棉麦，美国借此可把国内过剩的棉麦倾销至中国，以压迫中国经济。
9、“抛来”与“抛给”“送来”的区别。结合上下文，我们知道，“讨来的残羹冷炙”的奖赏是“抛给”的，这种奖赏有何特点?
明确：是权贵们的别有用心的施舍，“抛来”也有施舍的意味，但并不一定别有用心。
10、为什么要宕开一笔，谈这两者的区别呢?
明确：乞讨残羹冷炙已经够可悲的了，而这讨来奖赏还附带着条件，就更可悲了。作者这样说，是为了突出“送去主义”带来的巨大危害。鲁迅先生的愤激愈发激烈了。
11、如果要把“送去主义”结合起来，那就是“只送不拿”。
(板书：只送不拿——亡国亡家)
(六)学习第六第七段
可围绕以下思考展开。
1、这一段和上下文是什么关系?
明确：承上启下。
2、这一段表明鲁迅先生对于“送”和“拿”是什么态度?
明确：可以送去，但不是什么都送，要吝啬一点，并且必须拿来!
3、第六段主要讲什么?
明确：“送来”与“拿来”的区别，“送来”不是“拿来”。
4、“送来”与“拿来”究竟有何区别?
明确：“送来”是没有眼光，不是自己去拿的;“拿来”则是运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
5、为何要谈两者的却别呢?这是针对什么看法而谈的?
明确：有人会问“别人会送来，为什么要去拿来?”
6、还有什么疑问吗?
明确：“清醒的青年们”为什么会对洋货发生恐怖?香粉、电影、日本的小东西有那么恐怖吗?
7、是呀，这有什么好恐怖的呢?你们怎么看?
明确：洋货的入侵，其实是对中国经济文化的渗透，因而这些送来的而不是拿来的东西是别有用心的。比如，美国电影，我们可以没有任何条件地引进吗?倘若真的如此，中国的电影产业估计早就崩，所以我们还有个广电总局，每年有计划地引进，我想这就是“拿来主义”的践行事例。
8、这一段和上下文有何关系?和下文的关系很明确，和上文有何关系呢?
明确：其实在第一句话后面加上一句，所以 (但我们被送来的东西吓怕了，所以不敢拿来)，大家就明白了。
(板书：不自己拿——恐惧害怕)
(七)课堂小结
1、请一位同学来概述一下是怎样阐述“为什么要奉行拿来主义”的。
明确：文章先批判“闭关主义”，以引出“送去主义”，通过列举“送去主义”在文艺上的三种表现，辨析“抛来”“抛给”，阐述“送去主义”的巨大危害，最后通过区别“送来”与“拿来”，阐述“拿来主义”的必要性和重要性。
2、讨论：我们可以从“拿来主义”拿什么?
主要围绕“高度抽象概括”“典型形象说理”两个方面展开，其他方面言之成理也可。
(八)课堂结语
我们通过梳理文章的思路，逐渐了解到鲁迅杂文的特点，思路严谨缜密，概括高度抽象，议论典型形象，特别是典型形象的议论，在论述“怎样实行拿来主义”这一部分表现尤为突出，我们将在后面的课堂上再来学习。
拿来主义的教案(篇12)
3、培养用审美的眼光去对待美术作品乃至日常生活中各种物品的意识。
教学重点与难点1、美的观念和形式法则是如何产生的？
2、美术作品的基本内涵是什么？
教具：幻灯机、幻灯片、实物投影仪、画册或者多媒体播放工具。
一、导入新课同学们，有时候我们面对一幅美术作品，尤其是一幅经典的绘画作品时，我们怎样看出画中的含义并从中得到感受呢？这幅画好在哪里？“美”在哪里？什么是美？什么是美术？审美鉴赏的意义在哪里呢？希望通过这节课的学习，大家能对此有所了解。
通过《说文解字》了解“美”的含义。
小结：
（1）“美”并不是凭空产生的，而是源于人们的生活实践。
（2）“美”的观念与相应形式美法则的产生是长期的历史积淀的结果。（举例：中国书法艺术与彩陶、青铜器。）
提问：在原始社会的时候，人们经常把动物的牙齿串起来挂在脖子上，同学们知道这是为什么吗？
学生集体讨论，回答。
A、请4位学生在黑板上写“永”字，其他同学在下面写。m.dg15.CoM
幻灯出示写歪的“永”和正规的“永”。
总结：在汉字结构规律中，重心平稳、左右均衡是极为重要的法则。人们写字时以米字格作为辅助，就是为了使初学者遵循这种美的法则。
B、观看教材中“彩陶鲵鱼纹瓶”、“永”字、“羊”字的图片，他们之间有什么区别和联系？它们的美体现在哪里？
（六位同学一个小组进行讨论，并且将思考的内容在作业纸上写下来，最后请几位同学总结）
（引导学生从重心、对称、平衡等形式美的角度寻找“彩陶鲵鱼纹瓶”、“永”字、“羊”字之间的联系。）