《送东阳马生序》读后感

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送东阳马生序读后感(共7篇)

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送东阳马生序读后感800字

文/董玲清

《送东阳马生序》是作者宋濂给同乡后学的临别赠言。文章先叙作者青少年求学时的种种艰辛，再说马生同辈青年求学的优越条件，两者形成鲜明的对比，以此来激励后生。这篇文章很值我们现代青年人反思，以此来勉励自己。

作者幼时爱学习，家境贫穷，买不起书，还得一字一句地抄下来。看看我们的周围，家长买来成堆的辅导书、名着，可我们这些孩子呢，却连碰都不碰，让书沾满灰尘陪岁月作伴。有书不看，与作者的勤学成了鲜明的对比。如此好的学习机会，我们都不会珍惜。倘若作者看到现在的我们，一定会摇头叹息吧！泡在蜜罐里长大的我们，是不是太身在福中不知福了呢？

作者无师。那时的他，苦于没有大师交流，还要跑到百里之外去请教学问。有时还得遇到老师的“叱咄”.看看我们敬业的老师，每天认真地上完课，认真批改作业，每遇到学生请教问题，总是仔细地分析，直到把学生教懂。可现在的我们，上课漫不经心，作业草草了事，更谈不上请教问题了。若还需要跑到百里外求学，想必大部分都会挥挥手，摇摇头，跑到自家暖和的被窝里会周公去了。娇生惯养的，哪受得起这种苦？

作者物质上更是困难，一日粗茶淡饭只有两顿，穿的是破衣旧袍，而身处富家子弟中，却丝毫没有自卑和攀比心理。因为他热爱学习，他为此很快乐！我们只是农村的孩子，家境并不算殷实，但衣食住行还是有保障的。我们的父母勤勤恳恳地为我们工作，为我们打拼着，只为希望我们能够有出息，长大后能够闯出自己的一片天！但却能有几个孩子体会到父母的艰辛，能明白上学的快乐？我们把父母为我们所付出的一切看作理所当然，把一切看得都太无所谓。不是说“穷人的孩子早当家”吗？看看现在，我们却还没城里的孩子懂事，这句话，是不是更适合古代有志气的读书孩子呢？我们这一代，太幸福了，幸福得过了头，也就

变成了一种悲哀，倘若我们现在不好好读书，长大后，该拿什么去回报我们那满脸沧桑的父母呢？

作者求学的艰辛，更衬托出我们这一代的

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上个星期，教师讲完了《送东阳马生序》这篇课文，我对宋廉的形象十分深入。

文章描写了宋濂肄业之艰苦，咱们可以从中看出作者的用心吃苦，不怕艰苦，勤勉好学的崇高质量。

从文章中咱们可以知道作者其时学习条件是多么的恶劣，但是，宋廉战胜了重重困难困难，不管条件多么的恶劣，都不抛弃读书。终究浸透常识，成为了饱学之士！比较之下当今咱们的学习条件是多么的优胜啊！但是，当今像宋濂这样勤学苦读，不怕艰苦的人还有几个呢？莫非是由于当今的学习条件过分优胜，形成咱们没有体会到：“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足夫皲裂而不知”的艰苦吗？莫非是优胜的学习条件，让咱们忘记了，吃苦学习、不怕艰苦、勤勉学习，好好读书的吗？我以为不是，一个人是否学有所成，要害看他专注与否，由于宋濂专注致志，所以不受恶劣的环境影响，终究成为的饱学之士。咱们不应因当今的学习条件优胜而忘记了吃苦专研、吃苦学习、吃苦尽力！咱们要学习宋濂，学习他那不怕艰苦，勤勉好学，吃苦读书的可贵精力！

咱们从文章中也可以了解到宋濂对教师的'敬重，想要学有所成，靠的不仅仅是学习成绩！最重要的还要有道德修养，咱们应该学习宋濂敬重师长的好质量！

经过这篇课文，咱们能理解，进步一个人战胜困难的才干，促进一个人的成功，靠的是吃苦、勤勉、不畏艰苦的质量和坚决的毅力。不仅如此，咱们想要学有所成，还应该注重道德修养！

《送东阳马生序》写了作者宋濂青少年年代肄业的千种辛苦千般困苦，并拿后来太学中的条件与之作比，以劝诫劝勉“马生”喫苦读书；文章都让人激烈地感到，咱们有必要爱惜优胜的条件，好好学习，但是给予我震慑的东西并不是这一点－－是宋濂的执着。

执着的力气就在于此！它足以使全部不行能成为可能，使奇观的发生成为必定！纵观人类前史的长河，从《资本论》到《相对论》，从《蒙娜丽莎》到《命运交响曲》，从杂交水稻到克隆羊“多利”，哪一项震慑惊寰宇的发明，哪一项惊骇尘俗的发明，哪一种功在千秋的斗争背面不曾凝聚着伟人们执着的寻求以及为其支付

读过一本好书，内心南美会有属于自己的心得体会，阅读了作者写的作品，我们的灵魂仿佛得到了升华。一篇优秀的作品读后感是怎么样诞生的呢？希望这份"送东阳马生序读后感"能够激发您的思考。

读罢《送东阳马生序》一文，之前也在网上看过有关此文的读后感，我开始思考。

我想的不是宋濂和马君生活环境优越性的比较，也不是我们所处社会的优劣，而是学习的精神。

如何为学?

宋濂在《送东阳马生序》的开头就写到“余幼时即嗜学”。他从小热爱学习，而且，在从师之际，冒着冬天刺骨的寒风，背着行囊，忍着**冻裂的疼痛，克服各种困难，凭借自己的努力，认真读书、做学问。

你看他，没有华丽的衣服和美丽的珠宝饰物，不会把自己装扮成天上的仙人;你看他，也没有更多的锋芒，不会把自己装饰成浮躁又自大的人，谦逊的他反而在官场和学舍里有自己举足轻重的地位。荀子在《劝学》中也曾说过类似的例子，螃蟹有着“六跪而二螯”，却成天假正经，找蛇和鳝的洞穴安身，浮躁又蛮横。而“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，踏踏实实地“上食埃土，下饮黄泉”，闷头钻洞，反而拥有自己的厅室。

正是有着默默无闻的坚韧、淡定和信念，宋濂和蚯蚓并没有碌碌无为，他们为自己打造出一片天地，享受成功后的喜悦。

因此，为学首先需要的是一份对学问的热爱与执著，其次是有一份“为”的行动与努力，最后就是拥有一份坚定的信念。这种信念可以使爱和行动永恒。这三者可以理解为一个人的主观能动性。

如果仅仅凭主观能动性还不足以取得成功，客观因素在成功的道路上也起着重要作用。在为学求得成功的路上，要学会求助于他人，宋濂和马君则正是善于求助、利用他人的帮助，才把握住了成功的机遇。试想想，如果没有那户善良的“藏书之家”借书于宋濂，宋濂那份“嗜学”恐怕会被残酷的事实消磨殆尽;如果没有那位德高望重的“先达”为宋濂指点迷津，宋濂恐怕还要踏上更加艰苦的求学之路。

当然，只有“自助”，才会有“人助”、“天助”。

很多人会去比较宋濂和我们之间的差别，他们说我们处在一个物质丰富的社会，理应像宋濂、马君则一样有不错的成绩，有一肚子学问。这点我不完全赞同。我们比宋濂拥有更多的材料。

或许正是那些物质**，使得我们不能淡定十足地坐在明亮的教室里安心读书;面对学业上的失败，我们更多的是把失败归结为教育制度，而不是自查、自纠。这样比较下来，我们和荀子笔下躁动的螃蟹有何区别?!再者，面对