美的人读后感

奔着这个书名翻开此书，确实给了我一些启发。我自己特别喜欢书法，基本上每天都会练习一个多小时（前两三年每天都是两个小时以上）。但是进步并不是那么明显。从本书给出的一些观点，结合我自身练习书法的过程来看，进步不明显的原因主要有：第一，练习不够刻意。也就是说我在练习的时候并没有做太多的思考，只是一味地按着熟悉的肌肉记忆去重复的做，而没有在此基础上阶段性的总结和发现问题。第二，没有一个优秀的导师指引。多年来，我几乎都是自己一个人练习书法，鲜有的交流也是在一些书法群里面与书友碎片性的学习。所以对自己练习过程中错误的地方很少能注意到，以及对一些细节的忽略。第三，本书列举的所有的在各个领域的杰出人物，所谓的刻意练习，几乎全都是从很小的时候，都有家庭的引导以及强迫式的训练（小孩子初级阶段应该很难主动的去学习吧，因为主观意识根本无法养成），就像我们总是说到的胎教。而对于我来说，打小在书法和绘画方面其实已经显现出来了所谓的“天赋”吧（本书说到所谓的天赋是经过了刻意练习最后达到的顶级配置），我到今天都能清楚的记得我第一次写毛笔字的那种感受，激动，开心并带有一种成就感。但是因为出身农村，父母根本不会注意到这些，环境也没有足够的条件能引导我，或者说能启发我产生主观能动性来刻意的学习书法和绘画。

看完本书，我想我能掌握到一些能够提高自己书法水平的方法，希望接下来的时间有所突破。

因为我一直自认不是一个有趣的人，所以想看看是不是可以把自己变为一个有趣的人。在开篇一章，便首先了解到一点：很多时候，是否有趣，取决于预期与实际表现，比如同样一个行为，当一个人认为你本该如此时便会觉得你不够有趣；当一个人认为你竟然会这样时可能就觉得你有趣。通篇读完，再结合一点点关于审美的所知，有趣与否，也取决于审美的不同，比如有的人喜欢色彩绚丽的艳俗，有人喜欢细腻柔和的矫情，有人喜欢意蕴悠长的雅风......不一而足。

那转换到有趣上，我便不觉得自己是无趣之人了，不想去做一个有趣而讨巧的人，因为通俗的幽默是一种幽默，高雅的幽默也是一种幽默，只是观众感知不同罢了，更主要的是自己对生活/生命感到有趣即可。我喜欢看很多的书籍电影，他们会丰富我的精神世界，同时也能给我一些生活上的思考和指导，但这些我只愿意记录给自己看，因为这些对于现实生活中的大多数人来说太沉重

当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的精神明亮的人读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

精神明亮，目光澄澈。每一轮日出都是新的，每一双眼睛从儿时开始都是澄澈的。但是，我们还能够记起哪次日出、哪天的美景?

多年以来，每次重读王开岭自选集《精神明亮的人》，总被居斯塔夫·福楼拜的故事深深打动：19世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的小木屋，居斯塔夫·福楼拜在女友写道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出(像现在这样)，工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书屋里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了!

难以想象，一位矢志以面壁写作为生的文学大家，一个对时间如此吝惜的人，却每天惦记着“日出”，把普通人眼里的寻常事视为精神的洗礼，天天修炼，为什么?可以想象，面对一次次变幻莫测的日出，居斯塔夫·福楼拜会有怎样的生命体验?黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，哪是灵魂翩翩起舞的时刻。迎着晨曦，我们分明看到一幅优美的画面：一个人在给自己的生命举行升旗!

记不得多少次静静守在高速岗位上看日出，每当旭日缓缓升起，朝霞洇染水天，成群结队的天鹅迎着太阳飞翔的画面定格在相机镜头时，我总会在心底重温王开岭讲述的故事。那一刻，天光乍泻，如沐春风，神清气爽!那就是灵魂应有的大自在、真本色。

子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”孔子认为，有修养的君子要做到“智”和“仁”。智者，随遇而安，临危不惧，处变不惊，包容宽厚，动静皆风云，利万物而不争。仁者与人为善，临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，任凭风吹浪打，我自岿然不动。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的结果，具备君子人格的人，像山一样坚韧不拔，像水一样勇住直前，就是一个崇高的人、一个快乐的人。儒家劝诫众人，爱山爱水，以山水品格为做人楷模，就能够站得高、看得远，无忧无惧地安度人生。夫子之志足见高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”事实上，古今中外热爱或寄情于山水者，神采飞扬，精神明亮，怎么能不快乐呢?

美国思想家、文学家爱默生被林肯称为“美国的孔子”、“美国文明之父”，认为

当认真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的精神明亮的人读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

“人的一生经历了从孩童到青年再到成年人的阶段，在这个过程中，我们会遇到各种事物和人，但只要不失了天真，归来的就是将仍是少年人。”

精神，字典上说的是指表现出来的活力。明亮，字典上说是有光，跟“暗”相对。活力会发光吗？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中闪烁着光芒。而王开岭先生便是那拥吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了将近五十年以后，依旧能保留生命的纯粹，无论是他的文字还是他的思想，都是那么的闪闪发光，他将生命赋予了那么多意义，让得我们才惊觉自己的每一天过得是如此粗糙，竟漏掉了那么多细节。

灵魂的萤火点亮了我们的心灵。昙花一现，蜉蝣朝生暮死，都有过最美的一刻。人的一生相对于万物永恒来说，却也不过是弹指一瞬。因此，在这短暂的一生中，我们为何要渐渐地封闭自己，从生命到罐头，从天真到吝啬，最后迷失自己，让灵魂的萤火孤寂的熄灭。德国作家凯斯特纳在《开学致词》的演说中说“向儿童学习”。那么为什么他会这么说？因为单纯的长大对人来说只会越来越空虚，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要变得成熟，若是只有肉体扩张了，那么反而灵魂就会萎缩，人格就会变矮，梦想就溜走了；若是对儿童进行成人化的塑造，就无异于将生命变成了罐头。从生命到罐头，就是一种孩童丢失天真的过程 。冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱、信任、平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬，包容变成了封闭。许多人一定觉得可笑，“天真”怎么会是判断一个人的主要因素，很大程度上来说，天真决定了我们的生活是否真的充实，而失去了天真的后果便是“鸟落到了树上，从树梢跌至地面，鸟沦为了鸡，地面占领了鸡。”现在的我们可能已经意识到了我们天真的丢失，也许我们以前对星空有无限的遐想，而现在只觉得那是一颗颗行星。日子一天天膨胀，但不要让想象力变成了刀叉，随意切断我们的生活。

大地的忧郁激发了我们的信仰。人类童心的丢失，也与大自然被破坏有关，又可能两者之间相互有联系。正如《森林被杀害，童话被杀害》所说，不知何时起，森林已缓缓退出了童年生活的视野，儿童的想象力已不再