莎菲女士的日记经典五篇。
我们听了一场关于“莎菲女士的日记”的演讲让我们思考了很多，写一篇好的范文有哪些要点？让脑子的知识充沛，阅读范文是很有必要的。高水平的范文，可以帮我们快速上手写作，经过阅读本页你的认识会更加全面！
莎菲女士的日记(篇1)
莎菲，一个执著的理想主义者。本文作于1927年冬，是丁玲的成名作，也是中国现代文学史上最优秀的短篇小说之一。作品通过对主人翁莎菲女士的一段心灵历程的真实描写，深刻地反映了20世纪中期经过五四运动冲击和洗礼的小资产阶级知识女性的失意和苦闷，理想和追求，从而为中国现代文学新女性画廊增添了独具特色的人物形象。
关于主人翁莎菲的形象：是心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者，是五四以后解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。
莎菲生活的背景是五四革命潮流冲击但黑暗势力仍然十分顽固的xx代中期。人生最痛苦的是梦醒了无路可走。一针见血地指出了20世纪中期广大知识青年的时代病，也就是茅盾所说的“时代苦闷”的真正内涵。
丁玲幼年因父亲去世而导致的家庭的败落和寄人篱下的生活，使丁玲受尽了世人的冷眼，养成了她性格中特有的敏感和自尊，也使她格外向往和追求人间的温暖，友谊和理解。母亲的自强自立，五四运动反帝反封建的求民主争自由的思想品格。后来，在上海平民女校的经历，则使她的这种思想品格得到进一步的.发展和深化。这就决定了她必然与那黑暗龌龊的社会环境发生尖锐的矛盾。幻想越高，失望越重，因而她那因理想与现实相冲突而产生的苦闷就显得格外强烈。特别是1927年大革命失败后令人窒息的沉闷，更使她陷入了极度苦闷之中。莎菲的形象就是她根据自己多年的人生感受并融会了对其他一些人的生活态度的体验创造出来的。
丁玲是有阳刚之气而又不乏柔和之美的作家。她的作品文笔疏放而又细腻，语调雄劲而又婉转，这在《莎菲女士的日记》中表现得尤为突出。与莎菲坦率真诚的性格相适应，作品的描写显得格外大胆而率真，特别是其中对于莎菲在爱情冲突中矛盾心理的描写民，可谓一无顾忌，和盘托出，写得汪 洋恣肆，酣畅淋漓，犹如湍急的河水，滔滔不断，奔腾向前，具有一肌冲击人心的强烈气势。唯其描写大胆和率真，对人物内心世界的提示也就显得分外细腻、准确和真切。
作者将笔触伸向莎菲内心深处最隐秘的角落，将她扑朔迷离、瞬息万变的矛盾心理写得淋漓尽致，纤细无遗。而特定的文体形式又将人物的叙述、议论、抒情有机地融会在一起，使作品既显得气势酣畅又凄切幽怨，婉转动人，从而实现了人物形象与读者心灵的交流。
莎菲女士的日记(篇2)
小说采用日记体的形式，深刻地描绘了“五四”时期是一个青年女性——莎菲追求爱情的心理。小说大胆而细腻地揭示出莎菲矛盾的内心。她不甘沉沦、堕落却又找不到出路，因患病想着“死了也活该”，这样便可减轻朋友的负担。莎菲一开始总是呆呆的坐着，等时间的过去，傻傻地一次又一次煨着不定是要吃的牛奶，只是为了在刮风天免除烦恼。从中可以看出她的百无聊赖、空虚与无奈，让人看到一个卑微、痛苦，没有自主性的女性形象，或许这也是“五四”退潮期青年知识女性彷徨无主形象的真实写照。
莎菲渴望着爱情，一直在追求着爱情。她对自己所渴求的爱情也是有一定的要求与认知。她走上社会后，发现并不能寻找到自己的理想，甚至找不到可以“对话”的人，她的好朋友毓芳与云霖对她很好，对她百般照顾，但只能在生活上关照却不能理解她，她的精神世界是极度空虚的，她想要寻找一个灵魂上的伴侣，但是她身边的异性朋友很让她失望。苇弟虽然与其他让她心烦的人不同，当她“一听到那特有的`急遽的皮鞋声从走廊的那端传来时，我的心似乎便从一种窒息中透出一口气来感到舒适”，但当苇弟的爱意被莎菲捕捉到时，她又有些不高兴，她埋怨：为什么他不可以再多的懂得我些呢？莎菲总愿意有那么一个人能了解得她清清楚楚的，她渴求的是真真正正的超越肉体的交流，如若做不到心灵上的交流，那么那些爱，于她是一文不值的。苇弟善良单纯，老实温存，又值得信赖，无奈他不了解莎菲内心的挣扎，不了解她的痛苦，她真正渴求的温暖，也无法激起莎菲的激情，他只会流眼泪，听不到莎菲心中叛逆的绝叫。莎菲与凌吉士的爱情是建立在她还没发现凌吉士的丑恶嘴脸之前，但她的厌恶却又言行不一，她还是愿意和凌吉士发生身体接触，甚至几回不见凌吉士还感觉少些什么，这样的矛盾心理一直缠着莎菲，所以她想逃避这种生活。
莎菲是叛逆的，她是矛盾的，文中多次提到她气得只想哭，但她却纵声地笑。她会偷偷丢下自己所请的客，悄悄回来，只因一个不速之客损害了她的自尊心；当她对苇弟说了一些不近人情的话后，她又会后悔，又会反省，又会害怕，认为自己是有罪过的，是不配承受别人的真挚的爱的女人；她因自己的肺病而对社会、生活失去希望，不再希望有人对她付出感情，但她却梦想可以使她没有什么遗憾在她死的时候的一些事情：睡在一间极精致的卧房的睡榻上，姐姐们跪在榻前的熊皮毡子上为自己祈祷，父亲悄悄地朝着窗外叹息，朋友们忠实的眼泪……她又如此迫切的需要人间的情感，想要从中获得一种被关怀的满足感来证明自己的存在是有意义的。莎菲的叛逆源于一种孤独，是一种对无望人生的无谓挣扎。她是一个不同于封建社会女性的社会女性，这就决定了她不可能适应旧的社会。
莎菲“悄悄的活下来，悄悄的死去”，她的人生，她的爱情，都很悲哀，不禁让人唏嘘。她追求的是一种建立在高尚的情趣和共同理想之上两情相悦充满现代色彩的爱情，但在这个时代中，她注定得不到，但她仍追求过，疯狂过，是一个不折不扣的叛逆的绝叫者。
莎菲女士的日记(篇3)
封面上镶嵌着精美的花边，书页间洋溢着淡淡的香气，每一页都记录着莎菲女士生活的点点滴滴。她是一个热爱生活的女士，对于每一个细节都充满了热情和好奇心。
从年轻时代开始，莎菲女士就开始记录自己的日常生活。每天早晨醒来，她就会拿起那本精美的日记本，记录着今天的心情和计划。有时候是对一天的期待，有时候是对过去的反思，每一篇日记都是她内心的深情表达。
莎菲女士是一个独立而坚强的女性，在那个时代，她拥有着自己的事业和家庭。她在日记中记录了自己奋斗的点滴，每一个成功和失败都被她坦诚地记录下来。她不畏艰难，坚定地走在自己选择的道路上。
除了工作之外，莎菲女士还有一颗热爱生活的心。她喜欢漫步在花园里，欣赏春天的花朵和夏日的阳光。她也喜欢阅读，结识新的朋友，和家人共度美好时光。这一切都被她精心记录在日记里，成为她生活的一部分。
随着岁月的流逝，莎菲女士的日记本变得越来越厚，记录的内容也越来越丰富多彩。她记录了自己的婚姻生活、孩子的成长，也记录了自己的种种感悟和体会。每一页都是她生命中重要的一页，每一句话都是她内心的真情流露。
在某个春天的傍晚，莎菲女士静静地坐在自己的书房里，翻阅着那本厚厚的日记本。回顾着自己的一生，她感慨万千，泪如雨下。她想起了年轻时代的梦想和追求，想起了中年时代的坚持和努力，也想起了晚年时代的平静和满足。这本日记本见证了她一生的辉煌和坎坷，也见证了她内心的坚强和柔软。
莎菲女士对自己的日记视若珍宝，她把它当作自己心灵的倾诉者，也当作自己思考和反思的工具。每当她遇到困难和矛盾时，她就会翻阅日记本，寻找答案和启示。在那本日记本里，她找到了自己的答案，也找到了生活的真谛。
莎菲女士的日记本像一本魔法书，记录着她生命中的每一个瞬间和情感。它是她生活的延伸，也是她心灵的抚慰。在这个喧嚣的世界里，莎菲女士的日记本是她宁静的港湾，是她永恒的忠实伴侣。
莎菲女士对自己的日记本有着极大的眷恋和情感。她希望将这份珍贵的遗产传承给后代，让他们了解自己的家族历史和梦想。她相信，在这本日记本里，有着无穷的智慧和力量，可以启发后人走上属于自己的道路。
莎菲女士的日记本终将成为一本经典，记录着一个女性的成长和成就。在那本精美的封面下，是一个女性坚强而细腻的内心世界，是一个独立而自信的灵魂。这本日记本见证了一个女性的一生，也见证了一个时代的变迁和发展。愿莎菲女士的日记本永远流传下去，激励后人勇敢面对生活，珍惜每一个瞬间。
莎菲女士的日记(篇4)
摘要： 1928年2月丁玲女士在《小说月报》上发表了《莎菲女士的日记》。在“五四”新文化运动的大环境中，该小说不单被启蒙/权力话语场接纳，还一直被启蒙/男性话语场以固定的话语模式加以解读。《莎菲女士的日记》被不断地误读与其叙事声音的复杂不无关系，本文将从不同的叙事声音角度，来论述小说对男权话语的批判和对女性主体地位的思考，继而阐述《莎菲女士的日记》的双重文本的性质。
关键词：叙事声音角度;双重文本性质;《莎菲女士的日记》
《莎菲女士的日记》一经发表，“五四”新文化运动的先驱者茅盾就对该小说定下了基调，在被启蒙话语场接纳的同时，《莎菲女士的日记》还被茅盾以占主流地位的启蒙/男性中心话语的标准进行解读，强调时代、社会的声音，忽视文本真实的女性声音。尤其是在“五四”新文化运动退潮后，《莎菲女士的日记》被接受和重视很大程度归结于这个时期知识分子的时代病征，他们强调该小说的启蒙/男性话语，忽视它作为女性文本的性别意义。只有对《莎菲女士的日记》进行深入的解析后，我们才能发现其蕴含的女性强烈的个人意志、对男权话语的质疑、对性爱的狂热渴望，而这些长期被忽视和任意解读。
一
1927年秋，丁玲写了第一篇小说《梦珂》寄往《小说月报》，得到编者叶圣陶的赏识，发表在当年的12月号。同年冬天她又创作了《莎菲女士的日记》。她以小说《梦珂》和《莎菲女士的日记》登上文坛，即引起轰动，报刊上惊呼“好似在这死寂的文坛上，抛下一颗炸弹一样，大家都不免为她的天才所震惊了”。《莎菲女士的日记》深刻地表现了五四运动后觉醒的知识青年的痛苦与追求，也使她在文坛崭露头角。《莎菲女士的日记》是丁玲的成名作，一经发表，便影响很大，它以日记的形式，写了莎菲这样一个患着肺病的知识女性，南北奔波，不是为了事业、为了读书，而只是为了追求“真的爱情”。她不爱虔诚的求爱者苇弟，但却被仪表漂亮的南洋小开凌吉士所迷住。当她看清了凌吉士潇洒的外表下掩盖着的丑恶灵魂的时候，她痛苦已极，那只不过是她禁不住凌吉士外表的诱惑，陷入感情泥潭而不能自拔，最后她踢开了他，但却又绝望地发出“悄悄地活下来，悄悄地死去”的哀叹小说以日记的形式，运用心理描写的手法，细腻地反映出那个时代女青年的苦闷、空虚、渺茫的心情和病态的呻吟。由于这种感伤主义情调契合了当时人们的心态，所以这篇小说在当时拥有许多读者。
作为独特的叙事形式，日记体、书信体能很好地揭示作者的叙述声音。丁玲的《莎菲女士的日记》(以下简称〈日记〉)采用了日记体的叙事形式，以典型的第一人称进行回顾性叙述。在三十三则日记中，作者把自己的所见、所闻、所感，鲜明生动、真切感人地讲述给读者，叙述风格直白连贯，挣脱了传统权威话语对女性声音的禁锢。《日记》的主人翁莎菲迷恋凌吉士，她欣赏凌吉士的美，是她欲望的对象，也表明了女性叙事声音的觉醒。在传统文学作品中，女性一直被表述、被窥视、被欲望，一直处于从属状态，不能或很少发出自身的声音。而《日记》颠覆了这种现状，话语权掌握在女性手里，男性处于从属状态，被窥视、被判断。长久以来，男权的主导地位，导致女性人性和人权的双重失落。不仅自然本能、肉体欲望受到排挤和禁锢，正常权力也被扭曲和压制。“五四”运动使得女性开始发出自己的声音，希望女性人性和人权渴望同男人一样受到社会的重视。
在最后，由于苇弟、凌吉士不能满足莎菲的需要，莎菲拒绝了他们，借以追求自我身份认同，摆脱“沿着肉体开辟出的道路，走向婚姻或死亡”的女性宿命。男权话语在当时的社会上还处于主导地位，女性声音细小甚至无声，很容易被遮挡被忽略，在话语权上处于被支配的地位，只能被动地接受。莎菲对苇弟、凌吉士的拒绝，实际上是作者拒绝在话语权上保持沉默、被动的形象，是作者对女性没有话语权现象的呐喊和控诉，以期重写或改写女性自我身份，最终建立起与男性平等的话语权。女人翁莎菲希望在自己死之前做一些值得慰藉的事情，以使自己的人生每天快快乐乐的，尽量避免遗憾。在文中，作者通过莎菲发出的“缺乏果断而犹豫不决”“鸡毛蒜皮，不得要领”“没有实质意义的”“说人闲话，言之无物”重新编码的女性声音，表现了作者在追求“有力度、有权威感、有效率、直率粗狂”的女性声音时胆识和勇气，也表明了作者对女性尊严和话语权的追求。除了人类早期的母系氏族，语言一直是以男性为中心的，长时间以来男性牢牢地把握着话语权，某种程度来看，独有话语权是男权社会的重要特征，女性没有话语权，不能发出自己的声音。随着社会的发展及女权运动的蓬勃发展，女性逐渐进入社会主流发声的文本中，开始撼动甚至试图取代男性的声音。由于《日记》的时代背景，我们知道，关于话语权争夺，女性还处在极不利的地方，而作者借助莎菲的声音来显现现实文化语境中女性躯体和女性声音。莎菲作为文本的女性叙述者，作者尝试冲破权威话语的桎梏，发出自己特有的声音，拒绝依附的礼赞。
二
在男性主导话语权的社会，女性作家很难通过叙事声音把自己作为权威推到前台，人们更愿意听她们讲讲故事。在男性具有权威性、主体性、话语权的社会，叙事声音是女性抗争的最主要的方式，表面上看，《日记》采用第一人称的叙述方式，保障了声音的真实性，文本以记录莎菲发出的声音为主要框架，不断寻求自身声音，在寻找的过程中一步步地增强女性叙述声音的权威性。而《日记》的双重文本体现在莎菲通过叙事声音，不断地在感性的言语上反抗男性话语霸权，却在理智的行动中为男性话语权进行辩解和维护。我们可以从莎菲与苇弟、凌吉士反反复复的交往中受到的折磨和文本中出现的反讽言辞中感受到文本的悖论。这种悖论注定会导致莎菲在思想和行动上左右冲突，最终发出无奈的叹息：“我能告诉人吗，我是用一种小儿要糖果的心情在望着那惹人的两个小东西。但我知道在这个社会里面是不准许任我去取得我所要的'来满足我的冲动。”语言是男性制作的，男性享有语言的操纵权，它强调男性的价值，所以女性作家在使用语言时会不自觉和不可避免地内化男性价值。女性“失语症”的存在是因为男性主导的声音压迫着女性，逐渐丧失叙事的权利。而女权运动的目的就是使广大女性认识到这种状况，强调女性的行为准则、道德规范、话语模式应由她们自身制定。而男性象征序列构成的巨大话语场是女权运动道路上不得不面对的一个问题，因为其对女性代码的界定已经过社会的认同，女性也早已把这种界定作为自己的思维准则，相对女性身体的解放，思维的解放更加困难，这也是女性叙事声音易产生双重文本的主要原因。自身性意识的觉醒和自身欲望的张扬与莎菲骨子里面的传统行为准则相冲突，无论在行为还是思想上违背传统规约，她马上说自己不是一个正经女人，不配得到苇弟真挚的爱，还希望世人不要像她那样。文本的个性声音无法脱离于总体声音，叙述声音总被淹没于总体的声音中。充斥着大量的冗长的连接词和从句展现的叙事声音，表明了莎菲对传统的反抗并不会付诸行动。尤其是因果从句，比如“虽然”、“但是”，“因为”、“所以”，以及“尽管”等词语运用，表明莎菲一直为自己的行动找客观的理由，揭示出暧昧、犹豫、迷茫、畏缩的心态。莎菲的自我颠覆对文本的起到了根本性的破坏，它阻碍着知识转化为现实的物质，所表达和追求的不过是自我创造的一个影子。文体、语气和价值观是叙事声音的主要内容，而每种声音都有其特有的措辞和语法，但读者所持的态度和叙述者的主题决定了读者对声音的感知。
在所有的美好的幻想破裂后，莎菲流露出最真实的声音：“不准许任我去取得我所要的来满足我的冲动”，莎菲在自己狭小的世界里折磨自己，这也是她的焦虑和狂热造成的。高雅文体和庸常、俗白的口语这两种文本，是莎菲两种状态的写照，前者是对其美好人生的点缀，后者是在幻影破灭后对美好、高雅生活的反讽，突出了莎菲当时的挣扎状态。
三
作为一种个人话语形式，日记受叙者的选择决定着文本的呈现方式。无受叙者的独语形式的呈现方式是私下的，有受叙着的呈现方式是公开的，呈现方式的选择会对叙述者的价值观、人生观和道德观产生影响。在最初，莎菲日记的受叙者是蕴姊，蕴姊死后，其日记的文本的呈现方式依然是公开的，这就使《日记》具有了书信体的性质。而书信体小说的修辞框架弱化作者的权威，这既保持了私人话语的幻想，也保持了男性/女性、公开/私下的二元对立。尽管在蕴姊死后，莎菲为了使苇弟理解自己的心，莎菲把日记给“他”看，但却事与愿违，苇弟没能解读莎菲文本的真实意图。《日记》的女性文本与男性读者之间的寓言化遭遇，注定了莎菲梦想不过是一个美好乌托邦，蕴姊的死亡和苇弟的“误读”使得她认识到自己梦想的不可实现。通过《日记》自我呐喊的文本和自我消解的文本，我们知道：作者除了将写作和阅读构成深刻的性别化行为，其作品《日记》的写作方式依然和传统女性一样，属于女性的自我书写，阻碍着女性文本和男权社会的交流，文本落得无人能读无人能知境地，莎菲依然难逃“沉默”的女性宿命。由于局限于私人的圈子，使《日记》叙述声音失去了生命力，某种程度来看，这种文本巩固了男权主义的权威。
莎菲女士的日记(篇5)
这篇文章以描写一个痛苦的女性为主，让人看到一个卑微，痛苦，没有自主性的女性形象，这也是当时的女性形象的真实写照。莎菲是一个追求个性自由和爱情至上的女青年。她因为失落在个人追求的涡流中，对生活感到悲观，以致使她的思想显得懦弱、空虚。然而，她尽管在肺病中挣扎，仿佛自暴自弃，却又是一个心地善良、嫉恨卑俗、狂卷倨傲而富有理性的知识女性。莎菲渴望纯洁的爱情，要求“享有我生的一切。”可是，她又清楚地看到：“这个社会里不会任她去求得她所要的来满足她的欲望。”她就在这理想与现时的极端矛盾中做着痛苦的挣扎、叛逆的绝叫。
她不爱没有男子气的、动不动就爱哭泣的苇弟，对待苇弟狂热的、真率的爱，我想那个时代的大多数女性都会感动，并且因为感动而接受他。毕竟在当时女性所追求的就是一个能够疼爱自己的丈夫。但莎菲不是，她有的只是同情和祝福，因为她所追求的是纯洁脱俗的爱。“苇弟，你在爱我！但他抓住过我吗？自然，我是不能负一点责，一个女人是应当这样。其实，我算够忠厚了；我不相信会有第二个女人这样不捉弄他的，并且我还在确确实实地可怜他”“我看见安安闲闲坐在我房里的凌吉士，不禁又可怜到苇弟。我祝祷世人不要像我一样，忽略了蔑视了那可贵的真诚，而把自己陷入到那不可拔的、渺茫的悲境里；我更愿有那么一个真诚纯洁的女郎，去饱领苇弟的爱，并填实苇弟所感觉得空虚啊！”莎菲是善良的，但又是那么倔强那么执着，她不肯因为同情，因为苇弟真诚的爱，而接受苇弟，那样就玷污了她所追求的神圣、纯洁的爱。也正因为她的执着，才造成了她对凌吉士复杂矛盾的态度。
对于凌吉士，她的心情很复杂，一方面他带给了自己对爱的冲动和欲望，另一方面，他又再一次让自己绝望。“我有如此一个美的梦想，这梦想是凌吉士给我的。然而同时又为他而破灭。我因了他才能满饮着青春的醇酒，在爱情的微笑中度过了清晨；但因了他，我认识了人生这玩艺，而灰心而又想到死。”最后她还是没有妥协，她觉得凌吉士根本不懂爱情。“他还不懂得真的爱情呢，他确是不懂……他真得到过一个女人的爱吗？他爱过一个女人吗？我敢说不曾！”她所追求的爱情是什么呢？在莎菲眼里，凌吉士根本不懂她，“你以为我所希望的是‘家庭’吗？我所欢喜的是‘金钱’吗？我所骄傲的是‘地位’吗？”这样一长串的疑问，让我们每个人震撼。也是她对自己的爱情观最有力的宣言。她最后决心弃绝凌吉士，“自然我不会爱他，这不会爱，很容易说明，就是在他丰仪的里面是躲着一个何等卑丑的灵魂！”肯定要经历痛苦的挣扎，然而，她还是告诉自己，我胜利了。
“悄悄的活下来，悄悄的死去，啊！我可怜你，莎菲！”文章是以这样的独白结束的。其实莎菲并不可怜，虽然她病态，她悲观，但同时她激进，她自我。不一定所有人都喜欢她，甚至有人讨厌这样一个形象。然而，莎菲通过对自己的“毁灭”向我们展示一些有价值的东西，让我们去思考，思考价值，思考爱情，思考人生的价值。面对人生，这些都是值得我们学习的。